《卖炭翁》:老爷爷到底被坑了多少钱? 【韩潇老师】
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Description
一车炭,千余斤 只换了 半匹红纱一丈绫 一场明抢一样的交易 背后是怎样的黑暗社会现实
Comments
一车炭,千余斤。呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁[吃瓜]
♥ 204 ↩ 15
在那个年代,至少还给了2/3,也不算太差了。更多的贪官污吏是一文不给,直接征用。封建时代,跟皇家没地儿讲理。
♥ 142 ↩ 11
别说什么现藏日本,就说是日本偷抢过去的
♥ 6 ↩ 2
他还写过一首《红线毯》。“宣城太守知不知?一丈毯,千两丝。地不知寒人要暖,少夺人衣作地衣!”这么直抒胸臆地批评、揭露,难怪他自己都说“则权豪贵近者,相目而变色矣。”
♥ 49 ↩ 1
想起来初中当时我们互相骂着玩,骂对方黄衣使者[笑哭]
♥ 37 ↩ 2
[吃瓜]上下挥霍无度,便掠之于民,民变在即,便掠之于商
♥ 8 ↩ 2
至少牛还在[笑哭]
♥ 35 ↩ 3
这“半匹红绡一丈绫”是宫里出来的。 绡(xiāo):生丝织成的薄纱、素纱,质地偏脆、粗糙少光泽,低档丝织品,多用于帐幔、歌舞配饰、零碎布料,不能当作正经成衣料子,价值低廉。 绫:斜纹暗花丝绸,柔软有光泽,代表作《缭绫》,盛唐硬性规定:六品以下官员不许穿绫;平民全面禁用。 、颜色等级管制 1. 赭黄、赤黄:皇帝专属色,全民禁止穿戴;唐高宗后彻底封禁民间黄色衣着 2. 紫色:三品以上高官专属色 3. 绯红、浅绯:四、五品官员 4. 深绿、浅绿:六、七品官员 5. 深青、浅青:八、九品小官 6. 普通百姓:仅限白色、浅土黄、浅灰、褐色;商人限定黑、皂青色 这特么是用卖又卖不了,用也不能用的东西换(法律层面上禁止使用)。
♥ 14 ↩ 2
就没人觉得《卖炭翁》很像中国版《卖火柴的小女孩》吗?
♥ 2
布匹的价值其实相对稳定,比铜钱保值。 因为纤维产量固定,人工固定,年产因此也基本固定,加之消耗快,所以不仅保值,甚至能升值。 而铜钱,耐用性就远高丝织品,现在还有大量各朝代的铜钱,但各朝代丝织品,留下的就不多了。加之铜钱还有个传统的一生二的办法,减铜加锡铅,夸张时,铜钱能浮在水面上,导致铜钱反而不保值。 但up说的对,铜钱是日用货币,而布匹是长途货币。比如用在丝绸之路。它的主要属性还是商品,但各地都需要,没不缺布的地方,加之布匹好裁剪的属性一,就特别适合在大宗交易中当货币使用。 顺便一说,百姓不缺衣服是石油化工兴起以后的事的,靠传统的纤维获取办法(养蚕、种麻、种棉花),根本满足不了百姓“衣”的需求,一衣传三代是很平常的事。
♥ 31
问题是你这车肯定也要跟着进宫,进了宫你车你牛还是你的吗。资治通鉴上写的就是连车带炭一起抢了
♥ 8
我觉得这个并非是真实的事件,就是一个寓言,其实不用算准确价值,就是给的是远远不值碳价的钱
♥ 9 ↩ 2
武元衡案不是直接贬江州司马的,是先贬成江州刺史。 当时的权臣(如王涯等人)觉得白居易只是贬个刺史太便宜他了,必须彻底整死他。于是他们翻出了白居易母亲因看花坠井去世,而白居易曾写过《新井篇》和《赏花》诗的旧账,给他扣上了一顶“甚伤名教”(大逆不道、有违孝道)的帽子,加重处理,追贬为江州司马。 相当于吃了两次暴击,把白乐天整郁郁了。
♥ 8
《打不死的卖炭翁》 唐 使者[吃瓜]
♥ 3
兴,百姓苦;亡,百姓苦。
♥ 15 ↩ 2
老师,我理解的是宫使一点钱都没给,所谓“充炭直”可能是白居易为了突出讽刺的写法,实际场景会不会是宫使在城门抢来牛车,布料系在牛头上只是一个类似彩带红花的装饰物,连车带炭带布料一起抢走,写成“充炭直”更加讽刺?
♥ 14 ↩ 7
很好奇开元盛世有没有卖炭翁[吃瓜]
♥ 45 ↩ 18
想起非洲那个烧炭的老哥了,时代在进步,但是人类的苦难似乎从来没有尽头
♥ 8 ↩ 1
之前做传统文化主题讲演,我专门选了卖炭翁作为其中一篇重点内容,延伸到民生问题和贪污上去,当时查资料的时候在B站搜到了一个经典诵读,而那个诵读评论区有人这么来了一段: 这首诗表达了作者白居易对太监的良好商业头脑,用两匹破布换来一车炭的睿智行为的赞扬。也表达了对卖炭翁甘心吃亏,也要为皇宫贡献温暖的自我牺牲精神与无私奉献精神的褒奖。 不知在天下还有多少的“卖炭翁”,多少的“黄衣使者”,又会有哪些人把强抢民脂民膏像上文的讽刺一样粉饰太平。 然吾辈仍当自强不息,穷则独善其身,达则兼善天下,虽然远不及为往圣继绝学、为万世开太平的境界,但是秉持愿意学习的心,努力的像老师一样能让正确的声音被更多人听见,我们做的一切都是有意义的。愿盛世永作百姓的盛世!
♥ 12
这是唐朝的中产,相当于现在的包工程的,如果是平民,根本不会和老白有交集的机会,更别提和政府做生意了。70-80年代,够现代了吧,当时农村还有多少人穿不起衣服,许多人一辈子去过最远的就是镇上,小病抗,大病死。
♥ 10 ↩ 2