【杨泽波】我为什么一再大声疾呼心学热该降点温了？——儒家生生伦理学对当前心学过热现象的批评 | 第27届SOPHIA人文节 x 老师在B站

众人惊呼，心学是什么

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阳明心学能救人、能给人行动力。问题出在今天很多人把“良知”讲成了免检通行证，好像只要我觉得自己问心无愧，就天然站在道德高处。可现实里最麻烦往往就是在一个人真心觉得自己很正义的时候。还是别把心学用成情绪止痛片，也别把良知当成万能答案。人确实要反求诸己，但也得读书、辨事、看历史、懂制度，知道自己的“良心”也可能被时代、舆论和群体情绪带偏。

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其实现在流行的那个心学也不是什么真正的心学，不过是把现代主体性哲学偷渡进去所进行的挂羊头卖狗肉的操作…

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心学热的问题在于被人们玩坏了。容易成为人们逃避现实的借口，并以此忽悠别人。

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杨和批评杨的人，他们的观点分歧在于：良心是不是先验的？

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皓首穷书四十载， 而今才到山门外。 不解圣贤真实意， 妄谈良心终变坏。

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天天“发明”新概念[doge][doge]，告诉各位【万物皆分形】时间分形＋空间分形（后者容易观察，前者不易察觉），当下：丙午年癸巳月甲辰日壬申时

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不知道杨老师为啥呼吁要心学热降温，不过按照我的理解，心学属于是（程朱）理学素养到了一定程度的人，为了突破瓶颈而可以走的进修课程。没有学过理学甚至儒学就接触心学，那很容易走上“平生袖手谈心性，临事一死报君王”的邪路[呲牙]

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印度人，人均心学大家，绝不内耗[doge]遵循自己的内心[doge]

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这么大的教授也断章取义吗？徐爱那是问了两段啊，紧接着的两段，为什么你只取前一段呢？阳明说的还要有多清楚啊？那后面这一段为什么不念出来呢？爱曰：“闻先生如此说，爱已觉有省悟处。但旧说缠于胸中，尚有未脱然者。如事父一事，其间温凊定省之类，有许多节目，不知亦须讲求否？” 先生曰：“如何不讲求？只是有个头脑，只是就此心去人欲、存天理上讲求。就如讲求冬温，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂；讲求夏凊，也只是要尽此心之孝，恐怕有一毫人欲间杂。只是讲求得此心。此心若无人欲，纯是天理，是个诚于孝亲的心，冬时自然思量父母的寒，便自要求个温的道理；夏时自然思量父母的热，便自要求个凊的道理。 这都是那诚孝的心发出来的条件。却是须有这诚孝的心，然后有这条件发出来。譬之树木，这诚孝的心便是根，许多条件便是枝叶。须先有根，然后有枝叶；不是先寻了枝叶，然后去种根。” 即便在你的理论架构里解释，阳明先生也指出来了，智是树叶啊，仁是根本啊。如何不讲求，只是要有个头脑在。这话要多清楚。先有个独树一帜的心，良知就被遮蔽了，学问也做不好。这不就很说明问题吗？

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现在心学热就是一种矫枉过正吧，因为现在教育只是重视知识灌输，重视智力或者智性，把人的德性一面基本忽视了。在孟子那个战争频仍功利主义的时代，孟子也是一样强调人的仁心向内寻求，现在这个物欲横流的时代也差不多。

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不是该降温吧[doge]世界上那哪天没了心学，也不会对世人造成什么影响，属于是吃饱了撑的研究这个

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某月亮教授 也大谈特谈 阳明心学 还说 日本人热衷 膜拜 阳明的学问

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对杨先生三问的解答：第一问，如果说良心是上天赋予的，我固有之……但遵守交通规则，不闯红灯，同样出于良心，如果这个良心也是老天爷给我们的话，那么老天爷也太处心积虑了？答曰：良心乃本体，如明镜之于物相，如真空之于妙有，良知之发乃随缘而应，如见父知孝，见兄知悌耳，何来矛盾？况且见红灯若不止，不但违反了交通规则，还牵涉到自身的安危，已不只是良知的问题了；第二问，杨先生认为孔子说三年之丧就是良心的一个具体指标，如果我们现在已不行三年之丧，为什么会有这样一个良心的变化呢？答曰：此言差矣！良心乃心之本体，不生不灭，不垢不净，何来变化？变化的是境、是缘，况且孔子极力恢复周礼是因为礼作为人的最后一道防线，破了这道防线，人便与禽兽无异了。这是孔子极少的固执之论，但情有所原；第三问，世界上不同文化、不同地区的人们，为何有的见杀牛而有不忍之心，有的见杀牛高兴得不得了，甚至把牛戏弄而死？答曰：此文化之异也，良知乃先天本具，然后天有熏染、遮蔽，故显现各有不同。若明良知、佛性，则心、佛、众生，三无差别。诚如陆九渊所言：“心只是一个心，某之心，吾友之心，上而千百载圣贤之心，下而千百载复有一圣贤，其心亦只如此。”——杨先生，何时来拜我为师呢？

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一定要小心标榜自己研究什么什么学问或者叫从事什么什么研究xxx年的人，靠老资格壮门面的人大概率没什么水平，有水平的人羞于说这样的话。

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起码挺热闹[doge]

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老话说：没有三两三，别学那些易得心魔的玩意

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还是不够形而上。

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需要不同声音。才能正加印证此心光明。

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[打call][呲牙]

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