尧舜禹,天地人,这个政治气度太漂亮了【雷博老师】
合集 · 《尚书》 (21)
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1.《尚书》的由来与读本
7:25
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2.《尚书·尧典》:天文历法
7:02
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3.《尚书·尧典》:帝尧接班人(上)
6:35
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4. 答疑:今古文《尚书》
10:26
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5.《尚书·尧典》:帝尧接班人(下)
10:17
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6.《尚书·尧典》:尧禅位于舜
7:37
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7.《尚书·尧典》:帝舜巡守
9:29
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8.《尚书·尧典》:帝舜制定刑律
8:11
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9.《尚书·尧典》:流放四凶
11:20
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10.《尚书·尧典》:帝舜用人之道
13:41
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11.《尚书·尧典》:帝舜的职官体系(上)
17:10
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12.《尚书·尧典》:帝舜的职官体系(下)
11:57
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13.《尚书·尧典》:帝舜之死(上)
13:13
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14.《尚书·尧典》:帝舜之死(下)
9:15
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15.《尚书·尧典》:回顾总结
14:20
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16.《尚书·皋陶谟》:宰相之道
17:14
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17.《尚书·皋陶谟》:“政”与“治”
15:33
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18.《尚书·皋陶谟》:什么是善的政治
18:53
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19.《尚书·大禹谟》:禅让的污名化
16:45
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20.《尚书·禹贡》:大禹治水的“副产品”
19:03
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21.《尚书·甘誓》:夏启大战有扈氏
15:04
Description
《尚书·尧典》到底呈现了怎样的政治气象与格局呢?今天这期我们一起再来回顾一下整个《尧典》的内容。
Comments
东方文明是人天乘文明,是崇尚仁义道德、天下为公、和平共处四海之内皆兄弟的向善型的文明; 西方是阿修罗型文明,崇尚竞争的社会达尔文主义、弱肉强食等丛林法则,因此总是不断制造斗争和冲突。这是西方文明内在的重大缺陷。
♥ 734 ↩ 113
说“天地人”是儒家的理念就太偏颇了!这是拿后世的认知硬套诸子啊!诸子百家都有“天地人”的理念!只不过他们各自有各自论述的方式罢了!看不懂诸子百家的论述,这不是他们的问题,而是你们这些文人学者的问题,当然了也有可能是典籍保存不完整导致的! 还有你们搞文化研究的人需要注意一点,诸子百家并没有门户之见,但是他们有门户之分,诸子百家为什么要用“家”这个字呢?因为他们真的是按一家之言来论述的!这里的“一家”看起来说的是师承,可实际上先秦诸子时期的“一家”是以独立的自然人个体来说的! 就比如孔子和曾子,看起来他们是一家,都是儒家,可实际上孔子是一家,曾子是一家!曾子并不是孔子的复印翻版,他是一个独立的,有自己思想的自然人! 再比如:孙膑和孙子看起来都是兵家,可实际上孙膑是孙膑,孙子是孙子!虽然都是兵家,可按照先秦诸子百家的认知,他们其实是两家! 再比如:鬼谷子,苏秦,张仪看起来都是纵横家是一家,可实际上他们是三家! 我说这些并不是再指责你什么,只是想纠正一下现在人的一些错误的认知!你们用视频科普知识没有错,错的是你们把一些错误的认知也一并科普出去了!不管是道德经,尚书,论语,孙子兵法,孙膑兵法等等先秦诸子的典籍,那个时期的学者都互相看过,学习过! 我希望你们这些学者科普知识时,谁的理论就说谁的名字,无法确定名字的统一以“先秦诸子”这个名字来说!以道家,儒家,法家,兵家,阴阳家等来划分和述说看起来方便是方便了,可实际上这属于变相的“拉帮结派”,这种形式是霍乱的起始,灾祸的根源!我相信先秦诸子并不想看到这种情况! 最后你这一期的视频虽有微瑕,可讲的还是很有水平哦!送你一个小礼物! 道德经第三十八章 故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼,失礼而后勇,失勇而后亡。夫礼者,忠信之薄,而乱之始,乱始无勇足亡。浅识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄,取其实,不居其华。故去彼取此。 (注:仁,分辨的能力。义,选择的能力)
♥ 356 ↩ 66
如果说是战国人先有“天地人”的观念,又反向“附会”出尧舜禹的故事,那么“天地人”的观念从何而来呢? 我倾向于认为,中华文明的精神本源是从黄帝以降,一脉相承而来的。
♥ 142 ↩ 20
评论挺可怕的[辣眼睛]
♥ 72 ↩ 5
老师,我有一点不明白。西方诺亚是逃离自然灾害而东方却是治理,而之前我听到了一个西方价值观是改变自然而为人用,而东方则是顺天时知天命的哲学思想,这是我听错了么还是我理解错了,这两者会有冲突么?
♥ 22 ↩ 10
难绷,那个时候有点文字就不错了。后世牵强附会的东西就不要当史书讲了
♥ 15 ↩ 1
之前因为觉得五经太困难了,所以直接跳过去了。但在读四书的时候,又发现五经确实是儒家研究一个绕不开的基础。今天看到老师的视频,给我阅读尚书提供一个很好的视角,受益良多。
♥ 15 ↩ 1
人猿相揖别。 只几个石头磨过,小儿时节。 铜铁炉中翻火焰,为问何时猜得? 不过几千寒热。 人世难逢开口笑,上疆场彼此弯弓月。 流遍了,郊原血。 一篇读罢头飞雪,但记得斑斑点点,几行陈迹。 五帝三皇神圣事,骗了无涯过客。 有多少风流人物? 盗跖庄蹻流誉后,更陈王奋起挥黄钺。 歌未竟,东方白。
♥ 14 ↩ 2
我感觉周幽王之前的历史都是被周朝美化进行过一定的修改的,修改成对周的礼乐有利的方向,写资治通鉴的就是从周幽王以后开始写的,是这样吗?
♥ 14 ↩ 22
老师提醒一下,鲧禹父子治水是中古时期的事,韩非子有清楚的记载这件事!还有一件事就是犹太人的祖先亚伯拉罕与我们史书中的阏伯应是同一人,论语中的泰伯篇和诗经中的阏e伯也是此人!也就是犹太人记载的不仅仅是神学著作也是希伯来人的史书!我们历史中泰伯的父亲覃公想把王位传给小儿子的儿子,泰伯本长子是继承者只因他没有儿子,就带他的兄弟离开了,至于去了哪里没有记载,但圣经给出了答案!很多人觉得圣经是虚构的我们经过研究发现此书并非虚构,阏伯离开时间与亚伯拉罕离开族地时间相符!圣经记载的洪水和我们记载的是同一场,河南伊河边有两座山顶叫东船场和西船场,可为什么山会用船场命名呢?洛阳地区很多地名都非常古老,这两个地名也是古地名,周围还有鸣皋镇,凤凰台,天息等古地名!我想这不是无辜出现的
♥ 12 ↩ 20
高赞评论居然大谈东西方文明的对立与差异,这种言论属于是前康德水平的
♥ 7 ↩ 3
我发布了一篇笔记,快来看看吧 雷老师,这一期天地人总结给我很多启发。1,天地人系统是中国特有的哲学观念,天地将外在自然分为了可改造的自然与不可改造的自然,可改自然要发挥全力去改造自然,... https://www.bilibili.com/h5/note-app/view?cvid=17967310&pagefrom=comment
♥ 6
禹子:小孩几岁了? 孩子:[胜利] 妻子:两岁了。 禹子苦笑转身离去。 孩子扯着女子手说:妈咪!我两岁半了。 女子:哦!是么!妈咪记错了。便将其抱起。。丢入河中。
♥ 5 ↩ 3
也许人家就是真的天地之心,后面各种专家解毒,从各种方向。真是厉害👍
♥ 5
儒家的东西看上去永远很美好,只是无法解释和解决人性的恶!!!
♥ 5 ↩ 14
搜索一下上博简《容成氏》,唐尧的天子之位是有虞氏的天子有虞迥禅让给他的。尧舜都是虞朝的一部分。这样就理解为什么有尧舜禹禅让的故事了。尧不把天子位传给儿子丹朱而是传回有虞氏的舜可以理解了。舜传禹是改朝换代也可以理解了。
♥ 4
陶寺遗址和其他文化很不同,但和尧典一致。
♥ 4 ↩ 1
三过家门而不入,大禹是内卷第一人!
♥ 4 ↩ 6
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有没有可能只是他怕老婆?
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