确有其事还是远古传说?尧舜的故事到底是不是编造的?【雷博老师】

合集 · 《尚书》 (21)

  1. 7:25
    1.《尚书》的由来与读本
  2. 7:02
    2.《尚书·尧典》:天文历法
  3. 6:35
    3.《尚书·尧典》:帝尧接班人(上)
  4. 10:26
    4. 答疑:今古文《尚书》
  5. 10:17
    5.《尚书·尧典》:帝尧接班人(下)
  6. 7:37
    6.《尚书·尧典》:尧禅位于舜
  7. 9:29
    7.《尚书·尧典》:帝舜巡守
  8. 8:11
    8.《尚书·尧典》:帝舜制定刑律
  9. 11:20
    9.《尚书·尧典》:流放四凶
  10. 13:41
    10.《尚书·尧典》:帝舜用人之道
  11. 17:10
    11.《尚书·尧典》:帝舜的职官体系(上)
  12. 11:57
    12.《尚书·尧典》:帝舜的职官体系(下)
  13. 13:13
    13.《尚书·尧典》:帝舜之死(上)
  14. 9:15
    14.《尚书·尧典》:帝舜之死(下)
  15. 14:20
    15.《尚书·尧典》:回顾总结
  16. 17:14
    16.《尚书·皋陶谟》:宰相之道
  17. 15:33
    17.《尚书·皋陶谟》:“政”与“治”
  18. 18:53
    18.《尚书·皋陶谟》:什么是善的政治
  19. 16:45
    19.《尚书·大禹谟》:禅让的污名化
  20. 19:03
    20.《尚书·禹贡》:大禹治水的“副产品”
  21. 15:04
    21.《尚书·甘誓》:夏启大战有扈氏
Description
素有“政书之祖,史书之源”之称的《尚书》常常让人觉得古奥难读,在今天这期视频中,我将给大家推荐一些比较容易读的注译本,来帮助我们进入到《尚书》的文本世界当中~

Comments

武所谓 2022-04-04

以前看过一本解读尧典的书,先转化为甲骨文,找出文字的本意,再从本意理解内容。尧典成书时代早,很多字用的是造字时候的本意,本意在之后的文字发展中反而被抛弃了,这些字今天的含义都是引伸义,导致了对尧典内容的理解偏差。根据这种方法解读,尧典的内容真实性很高。

♥ 601 ↩ 75

金刀客88 2022-04-04

中国古人的天文历法,在我们完成了工业化后的今天,要打很多人的脸,特别是那些言必称希腊的人!!!

♥ 327 ↩ 58

勿谓麻大而不赢 2022-04-04

作为一个历史文献学的研究生,我得给你的视频提点意见,既然是讲《尚书》的入门,那么你首先应该讲的是篇目和今古文尚书的问题,《尧典》作为《今文尚书》的一部分,其真实性是得到目前学术界主流观点的认可的,古史辨派尽管有影响力,但是在尧舜真伪上算不上主流。作为一个入门学习《尚书》的人,其首先碰到的问题应该是今古文尚书真伪问题,而不是直接了解古史辨派。关于《尚书》疑古,信古,释古也绝不仅仅只是和古史辨派的争论,更包含着古文尚书真伪的讨论,如果把疑古单纯归因于古史辨则把问题片面化了,也会误导对《尚书》不熟悉的人。而且视频中至少应该提到《古文尚书》真伪问题,让初接触的人心里有底。

♥ 202 ↩ 58

谁家的玉笛暗飞声 2022-04-03

自己多年前买了一本尚书,实在读不懂,而且确实文本感觉属于上古的文本,理解跟所谓古代应该是不一样的,怕自己怎么理解都理解不到关键处。这个老师从尚书的真实性开篇,感觉靠谱。

♥ 185 ↩ 10

bili_83911408649 2022-04-03

顾颉刚用西方史观解读中国,不可取。

♥ 117 ↩ 65

古典文学历史 2022-04-04

互相参考,竹书纪年宋以前就是史书,后来说是失传了,实际上融入其他资料中了,当时出土了十车竹简10万字,各种史料,西晋皇甫谧著《历代帝王世纪》他去世时间和竹书纪年出土时间正好重叠。即使他赶不及参考修改,他后人绝对会根据出土资料修改。波斯史书《史集》中记载了波斯史官见过两个中国来的两个人,根据这两个人的叙述记录了中国上古史各个皇帝资料,也可以参考

♥ 88 ↩ 2

你知道满天星吗 2022-04-03

中华书局 中华经典名著 全本全注全译丛书 上海古籍出版社《尚书译注》 屈万里《尚书今注今译》 《尚书》,又称《书》《书经》,是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编《尚书》分为《虞书头《夏书》《商书从《周书% 战国时期总称《书》,汉代改称《尚书》,即“上古之书” 古史辨派,又称古史辩派、疑古派。主张用历史演进的观念和大胆疑古的精神,吸收西方近代社会学、考古学的方法,研究中国古代的历史和典籍。

♥ 61

简单是美_Ben 2022-04-19

想想为什么这么多人质疑中华文明史,却没人去考究一下西方国家宣传的文明史?

♥ 47 ↩ 9

洪升红楼梦 2022-04-04

尧典中4000年前天象的真实性不等于尧舜的真实性。这才是逻辑问题。炎黄尧舜禹都是神,而非人主。是由神话转为人话。黄帝本为皇帝,皇是形容词,即伟大的上帝。五帝是上帝的分化。将这些神祗与考古遗址对号入座是荒谬的。而且这些传说都起源于华夏起源地山东地区。夏朝地域,也是山海经的地域,就是山东及周边。后来传说范围的扩大是华夏族群迁徙扩散的结果(周人、秦人都是从东方迁徙去的)。比如涿鹿就是朱娄,就是邹,在山东中部。苍梧之野在山东南部而非湖南。三苗(苗蛮)与苗族没有任何关系。三危山是在山东的西北部而非中国的西北部。 所谓炎黄华夏起源于西北,夏朝在晋南豫西,这个观点根本上来自傅斯年《夷夏东西说》。但是傅说的文献依据是站不住脚的。王宁《夏居河南说之文献考辨》及最新的刘宗迪《夏墟地理与传说考辨》辩驳了傅说的所谓文献依据,得出夏朝地域在山东及周边的结论。 华夏起源于山东地区,东夷是一个伪概念。所谓东夷文化正是华夏文化本身。山东的大汶口、龙山、岳石都是同时期最先进的文化。大汶口比仰韶文化先进,龙山文化山东是源头,陕西、河南龙山文化是派生的。岳石就是夏文化,大汶口、龙山文化是其前身。岳石对二里头影响更大,而不是相反。 傅斯年《夷夏东西说》正如胡适《红楼梦考证》一样,作为新文化运动成果被迷信。阻碍了夏朝地域、华夏文明起源的研究。考古界一方面承认山东地区文化先进,但因囿于傅说、由于东夷概念而不能将华夏起源地聚焦山东地区。

♥ 46 ↩ 24

茫原 2022-04-06

西方人可以信上帝,我们干嘛不能信尧舜禹呢?不然漫漫五千年历史,我们信什么呢。再说,我们都信了几千年了,你们突然说不让我们相信了,忘记历史等于背叛!所以你别管,我就是相信。

♥ 40 ↩ 11

黄子鲁天尊 2022-04-10

第一,陶寺遗址和尧帝有关,据我所知目前依旧是猜测,up既然认为确定,可否给出相关资料? 第二,如同二里头一样,虽然一直以来被认为是最有可能是夏都的地方,但一直苦于无直接证据证明,那么陶寺遗址是否出土了直接证明?能否提供资料? 第三,证明陶寺是尧都还面临另一个问题,即尧是否真实存在?那么学界对论证尧帝真实存在的研究上取得了怎样的突破?也恳请提供一下资料

♥ 36 ↩ 17

vividooobbb 2022-04-03

推荐一位上古史up主 神都俗人

♥ 27 ↩ 62

鲲出北海 2022-04-10

欧洲文明源自于罗马。从血缘看现在的盎格鲁撒克逊人和罗马都没多大关系,更和希腊,苏美文明没关系。从文化上看,雅典时代的希腊文明和罗马和现在西方有一定传承,但是核心思想不是普世价值观而是信仰霸道。雅典时代大体是中国春秋战国时代。至于雅典时代之前的希腊附近几个小岛上的文明,从传承上看压根就没传承直接断绝了。而希腊附近海岛文明受到埃及文明影响,埃及文明受苏美影响。然而无论传承还是血统民族都和欧美没关系。所以西方文明最多可以算出现在中国的春秋战国时期,两千八百年历史。比中国晚接近两千年。至于夏商周乃至三皇五帝是不是编的。基因测序已经铁一般证明我们大都传承于四千七百年前同一批人,至少民族传承上已经敲定了。至于苏美文明一个王动不动在位四五万年,我只能说他们高兴把这当历史随便。

♥ 18 ↩ 3

尉迟昭 2022-04-07

故事是一直传下来的,人也是真有过的。 但后人很可能会给他们加很多本来没有的故事来增加神话色彩。 神化古代的伟人是非常非常常见的事情吧? 再说书中的记载是没办法作为考古学证据的,没必要在意真伪,不如单纯的通过书来了解上古时期的人们的想法和思想。

♥ 15 ↩ 1

华夏最高贵 2022-04-14

西方没有文明史,所以忽悠国内的恨国者来质疑中国万年文明史

♥ 14 ↩ 1

荷衣一7 2022-04-03

[支持]太棒了。雷博老师分析得有理有据,再次证明经典从来不骗人。

♥ 14

金刀客88 2022-04-04

支持从天文学认识中国古代经典![支持] 这是中国古人的高科技,别那些所谓的古文明是不会的,而且就这,现代搞历史的人很多都不会,比如视频所说的顾颉刚!!![呲牙][呲牙][呲牙]

♥ 11 ↩ 6

嘴王英语 2022-04-12

有本事你就把尧典逐字讲明白,你说说哪些是4000年前的星象

♥ 9 ↩ 1

大威音王 2022-04-04

尧典对周人来说也是古文,应该是在周朝进行过文字转录

♥ 8 ↩ 2

亚洲首负飘了吗 2022-04-13

反正别信史记关于上古的神话记载,还有关于秦王们的记载,孝文王登基时间都不对,圆不上上了只好说人家3天暴毙

♥ 7 ↩ 2