为什么宋真宗之后无人再封禅？真的是因为他拉低了封禅的档次吗？

其实这个说法是站不住脚的，历代帝王干的丢人现眼的事还少了？后来的帝王只要有政治需要，也没说不干啊。

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秦皇汉武说实话评价是在近现代才改观的，特别是秦始皇在以前史学家文学家眼里可是不恤民力、穷兵黩武、肆意杀伐的暴君，宋真宗虽然不是那种开疆拓土的雄主，但治国也有咸平之治的政绩，属于是开拓不足，守成有余。

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如果因为宋真宗封禅，后世皇帝觉得丢人所以就不封禅了 那以后的皇帝也不该称帝，因为宋朝皇帝全都称过帝 也不该议和，因为宋朝皇帝议过和

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从明、清两代王朝开始：泰山封禅改为了天坛封禅，由此，天坛取代了泰山。 自此，天坛成为了继泰山之后，新的封禅祭天的代表。

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在古人眼里，第一个拉低封禅含金量的应该是秦始皇。甚至可以说，除了汉光武帝好一点，包括汉武帝在内，其他所有去封禅的皇帝在历史上评价都是毁誉参半充满争议，用现在的梗说就是，正经人谁搞封禅啊，搞封禅的能是正经人吗[doge]所以与其说xxx拉低了封禅的风评，不如说封禅这件事本身在古人眼里就是充满争议的，到底是暴君劳民伤财好大喜功的荒唐行为，还是什么神圣光荣的仪式，那可真不好说[吃瓜]

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然而事实是，纵观封泰山的皇帝，宋真宗是除了光武帝之外最正常的一个 尤其什么秦皇汉武，一个二代而亡一个海内空虚

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虽然但是，朱元璋是承认元朝正统性的，他就是通过以明代元之统规避了自己出身的一定弊端和韩宋政权合法性的讨论 “朕惟中国之君自宋运既终，天命真人於沙漠，入中国为天下主。传及子孙百有余年，今运亦终。海内土疆，豪杰分争。朕本淮右庶民，荷上天眷顾，祖宗之灵，遂乘逐鹿之秋，致英雄于左右” “（朕）屡命大将军与校尉奋勇威武，皆已勘定，民安田里。今文武大臣、百司众庶，合词劝进，尊朕为皇帝，以主黔黎” 他也没有免俗，还是确认了一定的前朝正统性来承接前朝国运道德的，他对元安抚和继承元地的说法就是“乐生于有元之世”和“（元祚）此岂人力？实乃天授”，强调汉民族群时就是痛骂元末失统，胡虏无百年之运 和唐太宗说“朕爱之如一”安抚胡民，因为西域问题痛骂“夷狄禽兽也”是差不多的

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到明清时期封禅没什么意义，以前封禅就是为了蛊惑百姓，到明清时期老百姓都知道社会和王朝的本质，统治者知道让老百姓过好生活其实比干什么都强，封禅再也骗不了百姓，还封个几把禅

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他这话就说得完全不顾皇帝的感受了，简直训斥得皇帝无地自容一般，他本来也是皇帝的老师。 “陛下俯从奸佞，远弃京师，涉仍岁荐饥之墟，修违经久废之祠，不念民疲，不恤边患。安知今日戍卒无陈胜，饥民无黄巢，英雄将无窥伺于肘腋，外敌将无观衅于边陲乎” 他非常有预见性，骂皇帝离经叛道,听从奸人之言,不管民生疾苦,不体恤边陲的士兵,迟早会出现陈胜，黄巢那样的起义事件,迟早会出现外敌入侵.果不其然,后来方腊起义，辽,金屡次进犯中国。

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这帮人不会觉得秦始皇汉武帝在古代的名声很好吧[笑哭]这五个人里真正让后世推崇符合儒家的只有刘秀，刘秀才是拉高泰山封禅的那个皇帝

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怎么可能因为一个有争议的皇帝去封禅泰山，其他皇帝觉得丢人就不去了，简直高估了他们的羞耻心。而且按这种说法从秦始皇封禅后面就该没人去了才对，秦皇在古代的风评又不怎么样。。。

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比起宋真宗让封禅恶名化，其实秦始皇的作用更大一点

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最幽默的是封禅过的六个皇帝，在古人眼里的评价和今人完全不同，在古人看来 秦始皇:暴君一个 汉武帝:暴君一个 光武帝:牛逼，圣君再世 唐高宗:比上面那俩稍微好一点，但也就那样，差点成了亡国之君 唐玄宗:引爆安史之乱，大唐就败在这个b身上 宋真宗:安史之乱后的第一个治世，也是个明君 这里面只有光武帝能稳压宋真宗一头，要搞臭也是秦皇汉武搞臭的

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秦朝 秦始皇 始皇二十八年（前219年），封泰山、禅梁父山 二世胡亥 二世皇帝元年（前209年），登封泰山 西汉 武帝刘彻 元封元年（前110年），封泰山、禅肃然山 元封二年（前109年），封泰山、祠明堂 元封五年（前106年），封泰山、祠明堂 太初元年（前104年），封泰山、禅蒿里山 太初三年（前102年），封泰山、禅石闾山 天汉三年（前98年），封泰山、祠明堂 太始四年（前93年），封泰山、禅石闾山 征和四年（前89年），封泰山、禅石闾山 东汉 光武帝刘秀 建武三十二年（56年），封泰山、禅梁父山 章帝刘炟 元和二年（85年），柴祭泰山、祠明堂 安帝刘祜 延光三年（124年），柴祭泰山、祠明堂 隋 文帝杨坚 开皇十五年（595年），坛设祭泰山 唐（含武周） 高宗李治 乾封元年（666年），封泰山、禅社首山 天册金轮圣神皇帝武曌 万岁登封元年（696年），封太室山、禅少室山 玄宗李隆基 开元十三年（725年），封泰山、禅社首山 北宋 真宗赵恒 大中祥符元年（1008年），封泰山、禅社首山 清 圣祖玄烨 康熙二十三年（1684年），祭祀泰山 康熙四十二年（1703年），祭祀泰山 高宗弘历 乾隆十三年（1748年）至乾隆五十五年（1790年）之间，前后10回祭祀泰山【4】

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[笑哭]李世民那种猛男都没去封禅、他是怎么敢去的

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金朝就没法定五德 因为宋还没有灭亡。之后的朝代就没给朝代定五德。

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列传第一百九十 儒林一 孙奭： 大中祥符初，得天书于左承天门，帝将奉迎，召宰相对崇政殿西庑。王旦等曰：“天贶符命，实盛德之应。”皆再拜称万岁。又召问奭，奭对曰：“臣愚，所闻‘天何言哉’，岂有书也？” 宋真宗信神仙道教，去迎天书，结果孙奭说：“我笨，听说天从不说话，难道有书？”这句就是在嘲笑皇帝，现在很多人还认为儒家迷信，看儒者是怎么反驳的。他认为装神弄鬼那一套从唐明皇时就开始非常盛行，到了宋代，皇帝还是如此。注意，他一向是教训皇帝的口吻，很有雄辩的风格，而不是一般人那样的阿谀奉承。 天禧中，朱能献《乾祐天书》。复上疏曰：朱能者，奸憸小人，妄言祥瑞，而陛下崇信之，屈至尊以迎拜，归秘殿以奉膊，上自朝廷，下及闾巷，靡不痛心疾首，反唇腹非，而无敢言者。昔汉文成将军以帛书饭牛，既而言牛腹中有奇书，杀视得书，天子识其手迹。 后来宋真宗时又有个朱能献天书，孙奭说：过去汉朝的文成将军将帛书喂进牛肚了，然后说牛肚中有奇书，杀了后果真有书，当然的汉武帝一眼看出是文成将军的手迹，就把文成将军给杀了，从这事说明孙奭根本不信什么狗屁天书。 他还引了两句《春秋》原文：《春秋传》曰：“国之将兴，听于民；将亡，听于神。”《春秋左传》上说,国家听从民意,就将兴盛.听从神仙,将灭亡.夫民，神之主也，是以圣王先成民而后致力于神。老百姓,是神的主宰者,因此圣人是先达成老百姓的愿望,而后把心思放在(祭祀)神上.民在神之上,是他们的主, 这两句完全可以推翻儒家迷信论，欧洲就有人把孔子当作第一个不信神的,实际上,在孔子前很多人就不信神,而是信民, “心玩居常之安，耳熟导谀之说，内惑宠嬖，外任奸回，曲奉鬼神，过崇妖妄。今收见老君于阁上，明日见老君于山中。大臣尸禄以将迎，端士畏威而缄默。既惑左道，既紊政经，民心用离，变起仓卒。当是之时，老君宁肯御兵，宝符安能排蒲邪？”内心安于现状，耳朵听惯了阿谀奉承的话，里面受喜欢的人蛊惑，外面任由奸诈的人胡来，降低身份去迎奉鬼神，对妖术旁门左道非常推崇。今天在阁楼上见到老子了，明天又在山里见到老子了。大臣们不务正业去迎接，士气们惧怕威严而一句不说。不仅被旁门左道所迷惑，还耽误政事。脱离了民心，起义造反。这个时候，老子怎么肯去挡兵，符怎么能辟邪。

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说宋真宗拉低了泰山封禅的水平属于营销号老谣言了，去封禅泰山的那几个治国水平真没几个能碰瓷宋真宗的[嫌弃]人家宋真宗直接接手烂摊子把宋朝推向盛世

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刘彻如果说在古代还有争议，那么秦始皇的评价在近现代之前从未改变，一个彻头彻尾的暴君。评价远不如宋真宗。宋真宗拉低封禅这种说法是典型的以今推古

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从评论区就能看出来，那群武功爱好者对历史学实际上不感兴趣，仅仅对在历史上找王朝找君主来寄托感情以慰藉自己感兴趣

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