你自己就是大千世界，并不渺小，所谓的神通也不过是杂把戏…

采访者又执着了。人生哪里就能有个恒久不变的“清净状态”！心如明镜，物来则应，事去不留。一直都是这种动态的“动—静”转换当中，要紧的是心中了然，不攀缘，不抗拒，不随境转，方是真清净。

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师傅说的真好！ 我平时也是尽量独处，修心性、悟道，然后见地提高了、了悟加深了，再用世间俗人俗事来练！ 周而反复、螺旋提高！ 知行合一！活出来！在世间练！

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开悟前：浑浑噩噩 把自己寄托给外界 开悟后：上帝已死 我活了 只不过大梦一场罢 世间万物是我的投影

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这个老师水平可以，很多光头和尚也都知道这些道理，只是他们不说实话。

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这个出家人因为没有系统学修过教理，也没按照教理去实修，也没亲近通晓善知识，导致很多观点都是“执理”偏多。我来就对他说的“防的是自己的心，不是防人。”这个论点来破除。 第一：“防的是自己的心，不是防人”他这一观点若成立，那就忽视防人之心其用意在保护自身、洞察人性的作用。同时这也是基于智慧的主动选择，本质就是“心”的延伸与超越。 《菜根谭》明确指出：“害人之心不可有，防人之心不可无”，是提醒在复杂社会中需保持理性警惕，避免被欺骗或伤害。从社会心理学视角分析，防范他人的意识源于人类生存本能、这种规避机制产生也是为了应对群体行为的复杂性。 就像人们倾向于通过他人的行为判断其意图，从而形成信任或怀疑。就像家中会安装上“防盗窗”等物理防范措施，以及《网络安全法》要求防范信息泄露。都是如此。 第二，佛法中一样强调要远离和防范恶友。 因为他会能引生贪嗔痴、障碍修行解脱。佛陀在多部经典中详述其危害与防范之道，根本原因在于：凡夫心随境转，近恶友必染邪见，断送法身慧命。 如《佛藏经》说：“何等为恶知识？恶知识者，常好调戏，轻躁无羞，言语散乱，不摄诸根，心不专一，痴如白羊。”(卷上)又如《佛说尸迦罗越六方礼经》说：“佛言，恶知识有四辈：一者内有怨心，外强为知识；二者于人前好言语，背后说言恶；三者有急时，于人前愁苦，背后欢喜；四者外如亲厚，内兴怨谋。” 不晓得危害，不知道应该远离就会造成我们的善业无法增长、恶业不断随顺累积。在很多经典中，佛陀都告诉弟子们要远离恶友，并一再强调恶友的过患。如《正法念处经》说：“于须臾顷，不近恶友，不与言说，不同道行。以何因缘不与同行？一切善业，近恶知识则为妨碍，是故不得与之共语去来同住。何以故？恶知识者，是贪瞋痴之所住处，有智之人应当舍之犹如毒树。” 总的来说就是：认为“防心不防人”者，恰似声称“守城只需加固宫墙，不必修筑外城”——却不知外城溃则宫墙必破。 真实修行必依 “内养正念，外避染缘” 之中道。也因为如此，《华严经》将亲近真善知识表达那么重要。 防范之要不在恐惧，而在以 “依法不依人” 为指南针，以 “三学” 为救生衣。佛陀临终付嘱 “以戒为师” ，实因戒律如照妖镜，令一切恶知识无所遁形。当正法之光常明心间，魑魅魍魉自然消散——此乃最上等的防范。而非只单纯像这个出家人说的这样。

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请教，这里的防人之心，如果走夜路，比如截路的，为了安全起见选择开车。如果不防而选择无我，那遇上歹徒会被化解吗

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太喜欢这位大师了，希望多来几期

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感恩山隐寂全体同仁，法布施为最，感恩，感恩，感恩

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最近发现自己情绪低落也是终归到其他人环境周围一切，自己多可怜，别人多可恶，这都是相虚妄，一反照原来根本就是没有对自己的人生负起根本的责任

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感恩师傅说法，希望师傅能解惑一下，在家人如何修观止，都说打坐不能断念，观察就好，可是我每次一发现念头的时候它就没了，根本不给你观察的机会，我这样算断念头了吗？如何能做到观念头呢？

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师傅真得讲得特别好，接地气还听得懂，感恩师父法布施！ 随喜赞叹！ 南无阿弥陀佛！ 南无地藏王菩萨摩诃萨！ 南无观世音菩萨摩诃萨！ 南无十方三世一切诸佛！

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本质上没有一个六道，六道是心象的显化，当下心，当下果，善思善见，佛国天堂，不安好心，地狱果报！升起善心上天堂，生起恶心下地狱，时时当下，六道无门！

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这位是真悟了，得道了。对此有异议的，还是因为用头脑和逻辑思维在思考。其实是头脑遮蔽了一切。

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看不懂的人建议放下手机，一个人待在安静不会被打扰的环境，不是发呆，而是带着一颗心去思考问题，观察自然，自有答案。

♥ 11

我最近也在悟金刚经，感恩开示呢

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听这位师父说话就心里欢喜

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感恩，师傅是真正的善知识

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这位师傅也讲得很好，其实就是我们所定义的任何事情，天道是没有这些定义的。保全和发挥上天给我们的天性，人生目标就是修道，思想是拿来修道的，用思想来判定自己是否违道。违道了就是有为的，你做顺道的事，虽然在做！但是其实是无为和无我的。你做违道的事，那就是有为和有我了。所以不要用七情六欲以及任何我们觉得怎么样的事情来束缚自己，只有一个眼只有一个通，就是顺道，那就是我们所有人的终极目标，我们顺道了才能和道和合而为一。🤭

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金刚经里面提到有须陀洹果、斯托含果、阿那含果、阿罗汉果，这位师父也就是初果须陀洹果，我感觉是在管中窥豹，斯托含果又名再来，就是这位师父说过的返回本体以后，可以在回来，事实呢？很少很少有在回来的，这位师父回去了，我看也回不来。每个人都是从本体分离出来的，让你出来，是让你学习、体验，让你独立的，而不是，出来转一圈，啥成绩没有，又回去了，和初心不符合。那什么叫成绩呢？比如楞严咒里面说的，世尊从肉髻中出来一个放光如来，这个放光如来就是成绩，这个师父能从头上出来放光如来吗？还差的远呢？以及整偏了，还不自知。

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不知道这种采访意义何在，隐士自了汉没有太多可度人的智慧，反而会让看到的众生陷入讨论指月之手的争论是非当中，而忽略了真正的月亮。 众生皆有佛性，想解脱想明心见性，没有机缘顿悟，就老老实实依据佛陀的法门去做，戒定慧，而不是说，相互之间的在他相中争论什么，真正的真如本心是说不出来的

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