地狱真的存在吗？一个修行者的实话实说｜一念恶念就是地狱：活着的时候，地狱已经跟你连在一起了｜一切唯心造不是你想的那样：揭秘第六意识与阿赖耶识…

抑郁症就是心造作的地狱，我明白师父开示的意思，师父是大修行人，有缘遇者当珍惜这个缘分！

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那如果是一个愚蠢的人没有意识到自己作恶，但是确实是作恶了，他本身心没有恶念，地狱也不会形成了。对吧？

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总感觉就是在玩文字游戏

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按照佛学哲学化的理解，所谓六道是人一生中会遇到的6种状态。比如，你在开心、幸福的时候无疑就在天道，和人争吵不休就在阿修罗道，打工当牛马不就是畜生道，内心万分煎熬或被整不就是地狱道，求不得放不下就在饿鬼道！佛学是人类哲学非常凝练的智慧，应该剥离教的部分，多看看哲学的概念

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那我要是被人强奸了，有了孩子，我把它堕掉，因为我自己养不起，没有男人帮我。那我有罪吗？ 一个老人需要让座，所有人都没让，我也没让，我有罪吗？还是所有人都有罪。 那如果一个人需要帮助，他需要三块钱。但是我兜里有10块钱。我房租就要花5块钱。 但是我确实还有5块钱可以帮助他，给他转三块钱。我没帮，我有罪吗？ 咱这是跟玩游戏似的吗？就加到一定分值，然后就下地狱是吗？那我做点好事还能减分呗，这么好玩，这么简单。 那你说恐龙下地狱吗？从生物诞生起，那单细胞下地狱吗？

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有实修的师傅太难得

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一举一动，一个微小的念头无不产生涟漪，影响深远，古人说谨言慎行，就是要严格要求自己。

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佛法所说的万法唯心造，并非指外在万物由我们的心凭空创造出来。万物本自因缘显现，客观存在于世间；所谓唯心，是指外物本身无固定自性，善恶好坏皆由自心看待、分别而建立。 同样一件事物，本身无善无恶。我们以善心观之，便假名为善，此善并非真实恒常之善；以恶心观之，便假名为恶，此恶亦非真实不变之恶。善恶只是心念赋予的假名，并非事物本身实有。 这正契合《金刚经》三句义：即非某某，是名某某，实是某某。即事物本身并无实有的善恶、美丑、对错等自性，只是众生分别心安立了种种名称；心念如何分别，便如何造作身口意的业力。 境本不动，唯由心转。心起分别，即是造业，这才是唯心造的真正含义。

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答案全在《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，佛已经讲的清清楚楚了，有缘的都去看吧，毕站也搜得到大德的讲解视频

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个人理解：地狱是什么，是对受害者痛苦感受共情，是自身执着抓取的幻境，不是什么刑罚式的地狱，而是与自己恶业对等的境遇，不是说有这么一个地方要去受苦，因为外苦与恶业本身是不对等的，而亲身感受受害者痛苦后若能真心后悔，则在下一次与受害者相遇时身份转变，可能是亲人，朋友，则以善意转化恶业，共同放下当初恶业（受害者也可能有被害执着），当然都在没有前世记忆的情况下，而死后自然照见一切过往，也知恶业已转化善缘

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今早我做了一个特别长的梦，我和一个男的，俩人合伙骗一对母子，好像就是要抢劫然后再灭口这种，结果不知怎么的被警察发现了，然后没做成，自己还要被判刑，梦里那种恐惧非常真实。醒来后庆幸是一场梦，但觉得可能是我前世造过的恶，还好被警察抓了，没有做成[笑哭]

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我听我们这边的师傅说，是有地狱存在的，但是普通人想进地狱真的太难了，能进地狱里的都是大奸大恶之人，普通老实人造的那点业根本进不去地狱

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明白了，天堂和地狱本无主宰，唯恶念生，地狱自造，唯善念起，天堂自造。

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这个也是一种对于世界的看法以及认识，如果没有9年义务教育的话，我可能真就信这个了，如果有地狱的话，也挺好的，那样我的意识还活着。可现实是人死了就是死了（以现在的观点来看，就算意识会以电子的方式存活，一段时间，或者是意识存在于另一个维度，可是记忆是存在于大脑之中的，脑死亡，记忆也就无了，那有就算意识，可能连广义上的人类也算不上，并且连记忆都没有。）就算死亡后，能够下真正的地狱，对于我来说，也是十分幸福的。（当然能上天堂更好了）其实本意是希望意识永不消散。当然当乐子看得了。

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@山隐纪up主可以帮我问师傅一个问题吗？地狱、轮回、八种意识甚至这个世界的物理规则这些是哪来的呢，为什么是这样而不是很多人以为的人死什么都没有了？如果成佛之后任然有意识，只是佛不再轮回，那似乎人和佛都受制于相同的意识规则，那这些规则是哪来的呢？

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对宗喀巴大师没有实修的批判自古有之，主要是噶举派和宁玛派的一些实修者，这个批判的核心逻辑链是：真正的证悟空性，必然是有无伪的觉受，而宗喀巴大师的两部广论里全是因明逻辑，找不到觉受的描述，因此宗喀巴大师是个学者而已，没有证道。 但是格鲁派的反驳是，造论本身就是证道，宗喀巴大师是以学者身份示现，而不是瑜伽士。为什么要以学者身份示现而不是瑜伽士呢？这是因为当时14世纪藏地佛教大部分僧侣都是偏瑜伽士的，全在谈觉受，许多人都在说自己证道了，公开谈论大乐和光明等境界，因此就有大量僧侣借此由头轻视戒律，放荡行为，败坏佛法。宗喀巴大师继承噶当派，创立格鲁派，格鲁就是善规的意思，重视戒律。因此在此背景下，他不可能也不会去写这些带有神通觉受的书，那样的话无异于醉汉堆里开酒铺，宗喀巴大师一辈子的使命就是把藏地佛教从神奇觉受的迷恋中拉回正轨呀，重新确立戒律、次第和正见。 另外两部广论更像是教科书，不像是个人的修证笔记，肯定在修证方面的表现力不能和米拉日巴证道歌相比。 还有宗喀巴大师的密法实修方式都来自于噶举派，那洛六法，气脉明点都有修持。据传在闭关中亲见文殊菩萨，当然这也不是我们普通人能妄加议论的了。 总之，我很尊敬这位师傅，也很尊敬宗喀巴大师。

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这师傅有水平

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如果真有地狱，世界早就和平了，哪里还需要人间立法，人类在地球上发展了280万年还未解决这些问题，说明地狱不存在还是说明地狱无能？宗教属于落后时代的教化手段，在过去那种监管体系不完善的环境中只能采取这种方式自我约束的方式来维护社会安定，现在看很多东西过于理想化，现代社会的法律比那一套高效，稳定多了。基督，佛的逻辑都是小时候那套，你不信我，不跟我玩，不按我这套来，不是下地狱就是你无法上天堂。

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愚痴无明浑浑噩噩完全被本能驱使就像畜生一样，饥渴贪婪欲望永不满足就像饿鬼一样，嗔恨痛苦恐惧惶惶不安就像活在地狱一样

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只说对了一些东西 偏悲观了 。阿赖耶识是可以破的 ，地狱也可破 。走出执迷 ，悟性强的人能很快从执念走出来 ，所谓心诚则灵 ，灵山自在脚下 。

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