大 周 礼 时 代(20)

众所周知，某颜色小书是著名的赛博魔窟，里面的视频猎奇到以为自己变成了生物学家，发现了前所未有的新生物，难道某颜色小书里面就真的没有正常人了吗？请诸君为我解答[doge]

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好像看了这个视频，突然理解“始作俑者”的意思了[妙啊]

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本来用人殉是错误的，正确的是直接杜绝人殉。 但是有一批人，不想放弃人殉，又怕在废除人殉的社会因此被人攻击，于是就用陶俑代替。 表面上陶俑代替了活人，但是这不还是表明了有相当一批人的心里依旧认可人殉。 一旦社会出现变故，这种人有了话语权，人殉就又可能出现。

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愚以为，《大周礼时代》能出这么多期，说明社会风气确实一言难尽了

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原来始作俑者这么来的

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批判作俑者的孔子理念真的很先进啊。表面上以人俑替代人下殉葬是一种仁，但事实上它仍然继承了以人殉葬的糟粕。只是偷偷替换成了没那么糟糕的外表了。

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诸位，在“始作俑者”的问题上，不能凭空想象，而要结合时代背景。 周朝时周公旦废除了人祀改用草扎人，即“刍狗“。春秋时期礼崩乐坏，诸侯开始改用陶俑陪葬，追求的是更像人，孔子才因此斥责他们不仁，认为他们“必无后”。 孟子说，“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。” 朱熹在《孟子章句》也说：“古之葬者，束草为人，以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目机发，而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后也。” 因此，具体的发展脉络应为：商朝*活人殉葬→周朝*周公废人祀，以草扎人代替→春秋*礼崩乐坏，改用陶俑（开始有五官头发，追求更像人）。因此孔子才会痛批陶俑，因为陶俑不是进步，而是倒退

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最后要这个道理说的很对，很多小人也能得势，因为他真的在认真做小人，而很多君子却是半调子。

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用陶俑是为了替代真人，初衷就是为了用人殉葬，尽管没有用真人，但本质还是把人异化成陪葬品，其仍然是不道义的

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（说了些合乎周礼的话）

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心若止水，静若幽兰

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周朝790年，西周250年左右吧，春秋又250年左右。也就是说孔子距离西周前中期已经300多年了。那个时候华夏中心已经没有人殉了（或者只有草扎狗），到了礼崩乐坏的时候，有人诸侯就管不住了，就开始了用（比较昂贵的陶做俑）。 历史太长而且会反复，需要有时间概念啊朋友，比如明朝朱元璋还有人殉，比如清末茴香有四种写法。理解300年很难但是理解30年应该是可以做到的。

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视频中的第三种情况，当小人都能如此敬业，若是能让这些人成为君子岂不美哉？只可惜，实在是太难了呀[笑哭]

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「始作俑者，其無後乎」有兩種解釋 第一種就是up提到的「開始做陶俑代替人殉葬的人，真該斷子絕孫」，指的是孔子哪怕連人殉的形制也不想保留，認為這種習俗應該徹底消失 第二種則是「開始做陶俑代替人殉葬的人，這種人難道沒有後繼者嗎？」，指的是孔子認為以陶俑代替人殉是仁慈之舉，應當要有後人來繼承這種精神才對 兩方並沒有一定的正確解答，學界也無定論

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一堆人质疑孔子骂始作俑者的先了解一下历史背景。 早在周公时期就开始推行束草刍灵，用草人代替活人进行祭祀和殉葬。 春秋时期，一堆人偷偷恢复商朝时期的人祭，还有人光明正大的用陶俑代替刍草，陶俑是在模糊周公时期定下来草人的底线。

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各位大佬，你看我升LV3这件事

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你们简直当今互联网社会的一道光，谢谢你们所做的

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学习古人先贤的言论并学习，当然、当然，这想必是好的，只是千万别惹出什么乱子来

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