大 周 礼 时 代(20)
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Comments
愚以为，《大周礼时代》能出这么多期，说明社会风气确实一言难尽了
♥ 1068 ↩ 72
本来用人殉是错误的，正确的是直接杜绝人殉。 但是有一批人，不想放弃人殉，又怕在废除人殉的社会因此被人攻击，于是就用陶俑代替。 表面上陶俑代替了活人，但是这不还是表明了有相当一批人的心里依旧认可人殉。 一旦社会出现变故，这种人有了话语权，人殉就又可能出现。
♥ 582 ↩ 12
这个系列越看越上瘾是怎么回事？
♥ 362 ↩ 10
批判作俑者的孔子理念真的很先进啊。表面上以人俑替代人下殉葬是一种仁，但事实上它仍然继承了以人殉葬的糟粕。只是偷偷替换成了没那么糟糕的外表了。
♥ 170 ↩ 1
诸君，我该如何回复这种话
♥ 242 ↩ 40
为什么要骂始作俑者？原来都是用活人殉葬的，孔子也推崇用草人替代活人，那我用陶俑替代活人，不知救了多少本该殉葬的人，这不能称之为“仁”吗？遵循仁的同时，恪守礼制，那又为何要挨骂呢？
♥ 145 ↩ 61
为什么要痛恨制作陶俑的人？不懂请求解
♥ 108 ↩ 120
第一个深有体会，所有人，包括小领导大领导都知道我能力强，但后来的同事哪怕干得稀烂，只要主动说想升职加薪，都满足了他们，反而是我一边被夸一边待在基层。而且后来的同事很坏，发现我醒悟了，就联手陷害我，偷走我的工作成果当成自己的，还互相做伪证。我报名参加新部门内聘，打算彻底远离他们，他们日复一日从早到晚洗脑“你去了也选不上”“人家走个形式罢了，估计早就选好了要谁”“新部门的事情你从来都没做过吧？其他竞选者可是老手哦，你拿什么和他们争”。还好我知道他们的目的没受影响，现在我真的成功进入新部门了。我这把锥子，扎破袋子露出锋芒啦！
♥ 106 ↩ 3
学习古人先贤的言论并学习，当然、当然，这想必是好的，只是千万别惹出什么乱子来
♥ 79 ↩ 2
心若止水，静若幽兰
♥ 65 ↩ 1
当你的父母要打死你时。 儒教：父母欲尔亡，尔不亡不孝。（你死你受了呗） 儒学：尔若亡。则父母背与骂名。应当走之。（让父母背上骂名才是不孝。应当直接跑路 抡语：未亡者则为父，若生者则为母。（活下来的才是父母）
♥ 59 ↩ 6
这分明是好吃的土豆拌面[呲牙][呲牙][呲牙]
♥ 58 ↩ 3
啊~张嘴[doge]
♥ 91 ↩ 20
好像看了这个视频，突然理解“始作俑者”的意思了[妙啊]
♥ 57 ↩ 2
诸位，在“始作俑者”的问题上，不能凭空想象，而要结合时代背景。 周朝时周公旦废除了人祀改用草扎人，即“刍狗“。春秋时期礼崩乐坏，诸侯开始改用陶俑陪葬，追求的是更像人，孔子才因此斥责他们不仁，认为他们“必无后”。 孟子说，“仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。” 朱熹在《孟子章句》也说：“古之葬者，束草为人，以为从卫，谓之刍灵，略似人形而已。中古易之以俑，则有面目机发，而大似人矣。故孔子恶其不仁，而言其必无后也。” 因此，具体的发展脉络应为：商朝*活人殉葬→周朝*周公废人祀，以草扎人代替→春秋*礼崩乐坏，改用陶俑（开始有五官头发，追求更像人）。因此孔子才会痛批陶俑，因为陶俑不是进步，而是倒退
♥ 60 ↩ 2
众所周知，某颜色小书是著名的赛博魔窟，里面的视频猎奇到以为自己变成了生物学家，发现了前所未有的新生物，难道某颜色小书里面就真的没有正常人了吗？请诸君为我解答[doge]
♥ 42 ↩ 8
我曾听闻夏商周对于各代的礼法都会删改增补前朝的礼法，可见古人也懂取其精华，去其糟粕的道理啊，所以对待来自世界不同年代不同地区的文化，我们应当取其精华，去其糟粕，这才是正确的。
♥ 39
各位，我有个疑惑，还望诸位为我解惑 在本视频中提到了，孔子憎恨用泥俑殉葬的人，可是使用泥俑，不就能让那些被殉葬的人活下来了吗？为什么孔子还要憎恨这种做法呢？
♥ 37 ↩ 38
（说了些合乎周礼的话）
♥ 31 ↩ 7