大 周 礼 时 代(25)

《孟子·尽心上》：执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。 《孟子·告子下》：不揣其本，而齐其末，方寸之木可使高于岑楼。金重于羽者，岂谓一钩金与一舆羽之谓哉？取食之重者与礼之轻者而比之，奚翅食重？取色之重者与礼之轻者而比之，奚翅色重？ 《孟子·公孙丑上》：孟子曰：“子路，人告之以有过则喜。禹，闻善言则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。”

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保留死刑是为了让更多人免于死亡的威胁

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我是小人，我来帮君子们算一笔功利的账。有人宣称只要有死刑就一定有错杀，所以要废除死刑，但错杀的终究是少数。而只要废除死刑，就相当于绝大多数本来该杀的都成冤假错案了。人不可能做到完全公正，只能尽力地去做，所以即便有无可避免的错杀造成少数冤假错案，也比完全放过该杀之人造成多数冤假错案好。为了不杀错直接放弃追求公正，这是因噎废食。 我小人都能知道的道理，更何况君子呢？

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死刑是绝对不能废除的，至于死刑会造成冤案错案无法挽回的说法，我认为要从根源上解决冤假错案而不是盲目废除死刑，就像菜刀，既可以用来切菜也可以用来杀人，那难道我们要禁止菜刀的使用吗

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恰！恰恰恰恰恰！

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有一些人受了错误想法的影响，去干一些不好的事情，请问这样的人是否能够原谅呢

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杀生为护生，斩业非斩人。

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我tm特意关注了罗翔，把他往期都翻了一遍，谁tm说罗老师是废死派，真不要废死，老罗一直说的是死刑要慎判，害得我花了那么久时间

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废死派都是理科白痴，他们最喜欢挂在嘴边的就是假设物质极大丰富，人类都文明了，然后经过一系列诡辩，说，届时可以废除死刑。可是请问什么是物质极大丰富呢?宇宙是熵增的，没有永动机，你极大丰富了，那就要掠夺他人，你只能在别地方挖坑填你自己家的坑，不可能凭空创造，那你还跟我谈什么文明呢？ 更何况，人类的欲望=物质总和+1，所谓欲壑难填，哪来的物质极大丰富呢？

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支持废除死刑的，我问你，当年那些甲级战犯是不是也不该被杀呢[微笑]

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很简单的道理，如果你支持废死，你支不支持有人捅死你的家人朋友以后依旧在监狱好吃好喝过日子。 你不能只在事发生在别人身上的时候拿一些诸如文明司法正义之类的狗屁压人，事一到自己头上就开始找这找那借口了。 所以我支持死刑，这起码是一种限制，让某些极端分子可以仔细想想，别人的命确实比你的值钱，但你敢不敢拿自己的命去换？ 而且，这还有一个很朴素也很简单，但公众普遍较为认同的逻辑。你不让我活，我也可以不让你活，反正横竖两头死，那我不如拉个垫背的。但当这个东西变成一头死一头活的时候，杀人反倒成了一种避险了？

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这个我曾经听过一个初中小女孩说过，她说她觉得应该废除死刑，因为死刑以后还得拉去火葬场火葬，这不是脱裤子放屁吗，所以她提议把活的罪犯直接拉去火葬。[笑哭][笑哭][笑哭][笑哭][笑哭]

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我还觉得刑罚太轻了，居然还有人喊废除死刑。。。我觉得有些危害极大，影响恶劣的罪人，除了本人重判以外，还可以参考一下古代的夷三族，搞个财产连坐，没收所有直系亲属及三代以内旁系亲属的全部财产。。[嫌弃]

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如果废除死刑，那是不是想杀谁就杀谁，大不了关一下而已？是这样吗？那不是天下大乱了？

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其实，死刑废除与否的重点在于，监狱机关能否真的把一个罪大恶极的、丧心病狂的、造成严重后果的犯罪分子重新教育、纠正、改造为合格的、正常的公民[思考]

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“死刑是对犯罪人员的尊重 一个人明明知道犯这个法会被判死刑 他还是去做 那这个时候如果不给他执行死刑 无论从什么方向 都是对罪犯的不尊重”

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周礼的光芒会光耀万世。虽然看得出来流量越来越少，但我会都支持的。

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绝对不可废除死刑。走私毒品的、贩卖人口的不进行死刑吗？ 我曾听闻“以直报怨，以德报德”，对作恶多端的鼠辈讲仁慈，就是对受害者的残忍。我亦听闻“乱世用重典，沉疴下猛药”，面对败坏伦常的滔天大恶，死刑不仅是惩罚，更是对社会良俗底线的最后捍卫。因噎废食的废除论，不过是妇人之仁、脱离实际罢了

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刑罚本身就是威慑那些想违法犯罪的人[吃瓜]，对于那些家底夯实的人或者是理性的犯罪者说，如果没有死刑他们也只不过是换一个地方睡觉，这样法律完全就没有威慑力了

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废除死刑好啊，那些愿意废除死刑的人就该拿一块大公告放在自己身上，明确写着你自己支持废除死刑且任何人对本人造成伤害之后一定不会被判处死刑。如果真的有人愿意这样的话，那真的是文明进步了呀。[大笑]

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