Mr_Apology 12h ago 来投稿一个：如果朋友突然从门后跳出来，吓我一大跳，我很生气，但他说该不会你连这点玩笑也开不起吧？该怎么回答。原文：德盛者必不狎侮。译文：品德高尚的人，必不会有轻慢侮弄的行为。出处：《尚书·旅獒》。原文：善戏谑兮，不为虐兮。译文：善于开玩笑的人，不会冒犯到他人。出处：《诗经·卫风·淇奥》。 ♥ 38 ↩ 1
志度内 8h ago 最后那个真是感触颇多，之前我们做项目，我作为业务专家向产品经理提了很多建议，但那个产品经理为了逢迎领导把领导觉得不重要的都妥协了没做，但那个领导是纯技术出身并不懂业务，我因为坚持说明没做部分的重要性后来被排在产品上线评审之外，后来产品上线半个月果然没做的部分出了乱子，而那个产品经理反倒被晋升了后来被京东高薪挖走了[笑哭] ♥ 5
hgxyfcbjj 11h ago 今日观此视频，作者将广告添入其中，或曰:连此追求圣贤品德之人皆贪图利益，此乃礼崩乐坏邪！实不为此也，世人皆知圣人为贤德之人，却不知圣人同为一素人，同需食粮进水也，孔子当年也曾如此收受弟子学费，又何不可？疑之者，必为贪心小利，以己之思锢他人之善行之小人也。不必与其相论，如此相论，教受人学问之老师需无钱度日邪？你还是想想这个道理吧。 ♥ 15 ↩ 2
hgxyfcbjj 11h ago 今日观此视频，作者将广告添入其中，或曰:连此追求圣贤品德之人皆贪图利益，此乃礼崩乐坏邪！实不为此也，世人皆知圣人为贤德之人，却不知圣人同为一素人，同需食粮进水也，孔子当年也曾如此收受弟子学费，又何不可？疑之者，必为贪心小利，以己之思锢他人之善行之小人也。不必与其相论，若如此相论，教受人学问之老师需无钱度日邪？你还是想想这个道理吧！ ♥ 367 ↩ 14
诸葛皮皮9527 12h ago 《论语·先进》：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 《韩非子·说难》：宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。 《论语·阳货》：子曰：“乡原，德之贼也。” ♥ 300 ↩ 17
离谱的大头 12h ago 我向我的朋友推行周礼，他却因为我过去的不善而认定我的行为是在装模作样。我承认我过去曾做过许多不符合周礼的事情，哪怕已经受过周礼的熏陶，仍会因为一时的口舌之快而逾越。我该如何向他推崇周礼呢？ ♥ 150 ↩ 31
贾伟是我 11h ago 今有讲者，坐而论道，娓娓千言，及至语终，则广告之幕启焉。或谓其弊有三，请试论之。 其一，道方授而广告已陈。言者方申仁义之旨，听者遽应之以商品之目，若两国盟誓方毕，甲使未退而乙使已陈货议市。是授者自授，受者自受——前之所论，曾不能入其耳，遑论入其心？非听者之过也，构文者使之然也。故曰：道非不切，切之者广告也。 其二，需者何需？需者，广告所造也。听毕而有惑，解惑当在道；今听毕而有需，应需乃在广告。是先以道扬其声，复以需承其隙，终以广告收其利。一环三折，步步为阱。所谓“不听劝”者，非病于理也，病于撰者之腹笥无他，唯知广告而已。 其三，道之不自重，莫此为甚。古之立言者，惧其言不行；今之立言者，幸其言为广告之阶。道甫出口而广告已悬于屏末，理未及身而链接已候于囊中。是使听者谓：天下之理，皆不过沽名引流之幌。此风一倡，则真知道者不敢言，真求理者不敢信。言之重，坠地矣。 故曰：以道为饵，以需为媒，以广告为的。前演诤友，后作导购，中藏营销——三面一人，而道丧于其间。道不病于不传，病于伪传。伪传者，悬道于市，售之以广告。广告在侧，道在九霄矣。 论曰： 道之不行也，知之；道之不直，不忍言也。今有假劝善之名、行营销之实者，其言愈切，其心愈鄙。听其娓娓，察其汲汲，言尽而码见，理终而广告出。是犹以钟鼓导市，以诗书充市招——非直辱道，亦自辱也。凡讲席之末有广告相缀者，非讲也，营销也；凡道理之后有商品相候者，非教也，钓也。察此二者，则人焉廋哉？（请好好思考这样的道理吧，将广告掺杂于礼法之间，这是礼乐崩坏的，请不要再继续走这条错误的路了） ♥ 94 ↩ 29
幻海之南 10h ago @我是硕烁 （你问题回答的完整版，回复里的因为字数限制分成两段了） 我曾听一名西洋学者说：人们通常不憎恨特权，他们只憎恨自己没有份的特权。于是有人便说：这... ♥ 4 ↩ 1
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今日观此视频，作者将广告添入其中，或曰:连此追求圣贤品德之人皆贪图利益，此乃礼崩乐坏邪！实不为此也，世人皆知圣人为贤德之人，却不知圣人同为一素人
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来投稿一个：如果朋友突然从门后跳出来，吓我一大跳，我很生气，但他说该不会你连这点玩笑也开不起吧？该怎么回答。原文：德盛者必不狎侮。译文：品德高尚的人，必不会有轻慢侮弄的行为。出处：《尚书·旅獒》。原文：善戏谑兮，不为虐兮。译文：善于开玩笑的人，不会冒犯到他人。出处：《诗经·卫风·淇奥》。
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最后那个真是感触颇多，之前我们做项目，我作为业务专家向产品经理提了很多建议，但那个产品经理为了逢迎领导把领导觉得不重要的都妥协了没做，但那个领导是纯技术出身并不懂业务，我因为坚持说明没做部分的重要性后来被排在产品上线评审之外，后来产品上线半个月果然没做的部分出了乱子，而那个产品经理反倒被晋升了后来被京东高薪挖走了[笑哭]
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今日观此视频，作者将广告添入其中，或曰:连此追求圣贤品德之人皆贪图利益，此乃礼崩乐坏邪！实不为此也，世人皆知圣人为贤德之人，却不知圣人同为一素人，同需食粮进水也，孔子当年也曾如此收受弟子学费，又何不可？疑之者，必为贪心小利，以己之思锢他人之善行之小人也。不必与其相论，如此相论，教受人学问之老师需无钱度日邪？你还是想想这个道理吧。
♥ 15 ↩ 2
今日观此视频，作者将广告添入其中，或曰:连此追求圣贤品德之人皆贪图利益，此乃礼崩乐坏邪！实不为此也，世人皆知圣人为贤德之人，却不知圣人同为一素人，同需食粮进水也，孔子当年也曾如此收受弟子学费，又何不可？疑之者，必为贪心小利，以己之思锢他人之善行之小人也。不必与其相论，若如此相论，教受人学问之老师需无钱度日邪？你还是想想这个道理吧！
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各位各位，我有问题：为什么大家都讨厌走关系的人，但是自己通过走关系达成了某件事情之后，为什么自己不感到羞愧呢[思考]
♥ 537 ↩ 110
我有个问题呀，老一辈经常喜欢讲各种歪理，总是固执己见，说不过就拿辈分压人，这是为何？
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《论语·先进》：子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 《韩非子·说难》：宋有富人，天雨墙坏。其子曰：“不筑，必将有盗。”其邻人之父亦云。暮而果大亡其财。其家甚智其子，而疑邻人之父。 《论语·阳货》：子曰：“乡原，德之贼也。”
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弹幕里 汉地行周 给我整笑了[笑哭]
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善[给心心][给心心][给心心][给心心]
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我向我的朋友推行周礼，他却因为我过去的不善而认定我的行为是在装模作样。我承认我过去曾做过许多不符合周礼的事情，哪怕已经受过周礼的熏陶，仍会因为一时的口舌之快而逾越。我该如何向他推崇周礼呢？
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千万不要停更这个系列啊，我真的好喜欢[打call]
♥ 11 ↩ 1
有个问题，up胸肌是不是特效啊，你旁边那位胡子兄弟胳膊也很壮，怎么就没有你那样的胸肌呢
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（说了一段很孔子的话）[汤圆]
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今有讲者，坐而论道，娓娓千言，及至语终，则广告之幕启焉。或谓其弊有三，请试论之。 其一，道方授而广告已陈。言者方申仁义之旨，听者遽应之以商品之目，若两国盟誓方毕，甲使未退而乙使已陈货议市。是授者自授，受者自受——前之所论，曾不能入其耳，遑论入其心？非听者之过也，构文者使之然也。故曰：道非不切，切之者广告也。 其二，需者何需？需者，广告所造也。听毕而有惑，解惑当在道；今听毕而有需，应需乃在广告。是先以道扬其声，复以需承其隙，终以广告收其利。一环三折，步步为阱。所谓“不听劝”者，非病于理也，病于撰者之腹笥无他，唯知广告而已。 其三，道之不自重，莫此为甚。古之立言者，惧其言不行；今之立言者，幸其言为广告之阶。道甫出口而广告已悬于屏末，理未及身而链接已候于囊中。是使听者谓：天下之理，皆不过沽名引流之幌。此风一倡，则真知道者不敢言，真求理者不敢信。言之重，坠地矣。 故曰：以道为饵，以需为媒，以广告为的。前演诤友，后作导购，中藏营销——三面一人，而道丧于其间。道不病于不传，病于伪传。伪传者，悬道于市，售之以广告。广告在侧，道在九霄矣。 论曰： 道之不行也，知之；道之不直，不忍言也。今有假劝善之名、行营销之实者，其言愈切，其心愈鄙。听其娓娓，察其汲汲，言尽而码见，理终而广告出。是犹以钟鼓导市，以诗书充市招——非直辱道，亦自辱也。凡讲席之末有广告相缀者，非讲也，营销也；凡道理之后有商品相候者，非教也，钓也。察此二者，则人焉廋哉？（请好好思考这样的道理吧，将广告掺杂于礼法之间，这是礼乐崩坏的，请不要再继续走这条错误的路了）
♥ 94 ↩ 29
诸位，我有一问，如果一个人把他该做的事情无限拖延下去，应该怎么劝说他呢？
♥ 20 ↩ 7
能夸一下我嘛[给心心]
♥ 6
@我是硕烁 （你问题回答的完整版，回复里的因为字数限制分成两段了） 我曾听一名西洋学者说：人们通常不憎恨特权，他们只憎恨自己没有份的特权。于是有人便说：这...
♥ 4 ↩ 1
这个系列能更新到现在，有大家支持宣传的功劳啊[doge]
♥ 3 ↩ 2