泠兰汀 2024-11-16 鲁迅最毒辣的地方就是，他写出来的东西，在当时就讽刺了一波当时的人，过了很久以后，现实里的人又把他写的内容演了一遍，那些拿祥林嫂玩梗的还觉得自己是对的，殊不知他们早就活成了鲁迅笔下的那些人[doge]，鲁迅简直就是把人性玩弄在鼓掌之间，讽刺力度拉满了，有的人以为自己有优越感，实际上他们只是在照镜子罢了 ♥ 3414 ↩ 58
逝去的梦境 2024-11-15 我感觉过去的人讨厌祥林嫂很大的原因是他们不愿意直视祥林嫂的苦难。直视了就会和“我”一样充满压抑，充满无助，不知所措。因此不断回避，侥幸这种事情不发生在自己身上，把自己的共情和她切割开来，再把罪责归咎到她自己个人，归咎为偶然，把痛苦合理化。封建时代的人习惯于切割同理心，一次两次可以同情，但次数多了会因压力厌烦，和厌烦抑郁症患者同理。而封建思想提供了合理化攻击祥林嫂的借口，一个罪名，能够把人们宣泄的恶意和压力合理化。 现在的人和过去的人的最大区别，应该就是封建的罪名消除了，我们能够真正看见祥林嫂背后的元凶。但我觉得我们面对祥林嫂的苦难依旧经常是无解的、回避的、侥幸的，这一点依然不变。 ♥ 1624 ↩ 31
冬瓜糖蒜子 2024-11-12 祥林嫂一次次遭遇迫害，但一次次能找到新的“信仰”，不能说她是没有顽强的生命力的，尽管她自己没有意识到，这是她在当时环境下形成的一种本能。可是神权，族权，夫权 看客们联合绞杀了她，这是一种悲剧。如今我们浅显地把祥林嫂当做一个贬义词，这难道不是种看客形象吗？如何又不是鲁迅先生笔下讨伐的国民劣根性呢？ ♥ 2076 ↩ 17
智商脱线的某影 2024-11-15 现在想想祥林嫂已经很厉害了，丈夫死了，家庭支柱倒了，被人拐卖，新任的丈夫又死了，孩子让狼吃了，还到处被人嫌弃，这一般人早就疯了，还能正常和人对话就是有点絮叨已经是心理很强大了…… ♥ 1189 ↩ 11
安静的距离 2024-11-14 一直以来很多人都拿祥林嫂嘲讽某一类底层人，我一直就非常不理解，明明鲁迅是同情底层人民的，怎么可能会嘲讽底层人？他描写的底层人物通常都有各种悲惨命运，而他要控诉的都是造成这些人悲惨命运的现实问题。 ♥ 1024 ↩ 5
GGgils 2024-11-13 我出来社会后，我一直都是顺从所有人，我发现并不是人都有同理心，不是谁都能各退一步，很多人都是你退了他就进，你一直退，他就一直进，社会就是在逼你反抗，逼你做自己，不要因为别人的需求而委屈自己，我感觉无论什么社会环境，都是要反抗，都是要做自己，只是以前的人只会顺从没有想过反抗，而且反抗的代价太大了。所以多读书，多思考，多观察，不要被执着于信息，不要执着于思想，忍无可忍不必再忍，什么时候都可以从零出发 ♥ 862 ↩ 12
来生再二次元 2024-11-12 我的一点愚见。首先鲁迅先生对底层的小人物是很温情的（如 故乡闰土 祥林嫂 孔乙己），他哀其不幸，怒其不争的同时，更多的是对这些机制的控诉（祥林嫂的悲剧不是由自己主观导致的，她面对的对手是物质（原始积累的几次丢失）和精神（捐门槛思想控制）上的双重剥削，更多的是被大洪流裹挟着前进，而很多人却将问题归咎于她）！封建制度就是台悲剧制造机，在悲剧中的人们不但不自知还沦为了帮凶（你去捐个门槛就好辣），他们事不关己高高挂起（真的不管己吗？），同在一个悲剧中不但不团结取暖，还互相耻笑麻木不仁。这些作品比如祝福，他写出来是为了控诉告诉大家这是一台不断制造悲剧的机器和他的运作方式，而很多人只看到了主角被嘲笑被碾压成碎渣于是也跟着笑罢，成为鲁迅先生作品中控诉的一部分，这何尝不是种绝佳的讽刺呢？[doge] ♥ 828 ↩ 21
手机掉了不见了啊 2024-11-13 以前中学时代上鲁迅的课文，有一个说法是作者对笔下的人物都是“哀其不幸怒其不争”的态度，但我觉得对祥林嫂没有，因为不是没有争过，如果我高高在上得指指点点，那不是和文章里那些指责祥林嫂没抗争到底的人一样了吗？所以我觉得作者没有对这个人物进行批判，只有悲悯。 ♥ 630 ↩ 2
知世知道 2024-12-04 祥林嫂怎么没有改变？她疯狂且努力的工作，挣来的钱攒起来捐到庙里，从那开始她精神焕发，直到鲁四爷说她没资格摆贡品，她的精神仿佛被抽空一样又回到从前，鲁四爷残忍的把她精神支柱抽走了，众人又看热闹没话找话似的一遍一遍揭开她的伤疤，并没有实际帮助她，也就在鲁四爷家一起当老妈子的那个“同事”算是帮过她，让她把精神转移到别处，给了她一个盼头，但祥林嫂也是太执拗了，那时候的数额估计够她自己好好过一段安稳的生活了，可惜她并没有及时抽离迷信的思想 ♥ 445 ↩ 4
长野樱 2024-11-12 举人一句话突然点醒了我，这种迫害说白了不单单是封建制度的问题，更是人心的问题，宗法制度和父权的碾压下总有人会为了既得利益去伤害更弱小的人，这才是国民的劣根性，确实在写东西的时候因为这种外在的大框架却忘了还有人性，我说总感觉差点儿什么 ♥ 903 ↩ 46
James傅 2024-11-13 对于祥林嫂我的看法是不是封建礼教害了她，是人性的黑暗害了她。婆家娘家人的迫害把她卖了还钱。公家的偏见以及消费她痛苦的同村人。祥林嫂的人生无疑是痛苦的，但是大家对她没有同情和帮助都是消费她的痛苦作为饭后谈知，甚至还以为她的苦难偏见她。祥林嫂需要人倾诉自己的痛苦，需要帮助，但是在这时候没人帮助她。祥林嫂一遍又一遍诉说自己的苦难，这本应该是被同情，但是大家听的久了反而厌烦了，没人给予帮助和同情，大家都很冷漠，只是单纯的消费她的苦难作为谈资罢了，久了自然就腻了。这是个很悲哀的现象。我一直认为鲁迅批判的不是封建礼教而是人心的黑暗与肮脏。 ♥ 556 ↩ 40
承_德 2024-11-13 如果一对夫妻是真爱，妻子或丈夫死后，另一半因为深爱着对方，终生都不再娶或再嫁，那确实是令人赞叹的真爱。但是封建社会的“守节”完全不是因为彼此真爱，只是为了“贞洁牌坊”，只不过是一种控制妇女，谋取利益的手段罢了 ♥ 419 ↩ 5
Comments
祥林嫂能成为一个贬义词，恰恰说明这种冷漠的迫害，压迫下扭曲的价值观没有远去。
♥ 5940 ↩ 106
扎疼了当然会喊，解决办法是阻止恶人扎她，不是逼她闭嘴忍受。。。
♥ 2979 ↩ 14
搞笑的是，鲁迅塑造出来的苦难的祥林嫂，却被老百姓当做贬义词……
♥ 4092 ↩ 112
鲁迅最毒辣的地方就是，他写出来的东西，在当时就讽刺了一波当时的人，过了很久以后，现实里的人又把他写的内容演了一遍，那些拿祥林嫂玩梗的还觉得自己是对的，殊不知他们早就活成了鲁迅笔下的那些人[doge]，鲁迅简直就是把人性玩弄在鼓掌之间，讽刺力度拉满了，有的人以为自己有优越感，实际上他们只是在照镜子罢了
♥ 3414 ↩ 58
对于指责祥林嫂不作为的人，我想，鲁迅另有一句话可作回答：“卑怯的人，即使有万丈怒火，除弱草以外，又能烧掉什么呢？”
♥ 2430 ↩ 25
我感觉过去的人讨厌祥林嫂很大的原因是他们不愿意直视祥林嫂的苦难。直视了就会和“我”一样充满压抑，充满无助，不知所措。因此不断回避，侥幸这种事情不发生在自己身上，把自己的共情和她切割开来，再把罪责归咎到她自己个人，归咎为偶然，把痛苦合理化。封建时代的人习惯于切割同理心，一次两次可以同情，但次数多了会因压力厌烦，和厌烦抑郁症患者同理。而封建思想提供了合理化攻击祥林嫂的借口，一个罪名，能够把人们宣泄的恶意和压力合理化。 现在的人和过去的人的最大区别，应该就是封建的罪名消除了，我们能够真正看见祥林嫂背后的元凶。但我觉得我们面对祥林嫂的苦难依旧经常是无解的、回避的、侥幸的，这一点依然不变。
♥ 1624 ↩ 31
祥林嫂一次次遭遇迫害，但一次次能找到新的“信仰”，不能说她是没有顽强的生命力的，尽管她自己没有意识到，这是她在当时环境下形成的一种本能。可是神权，族权，夫权 看客们联合绞杀了她，这是一种悲剧。如今我们浅显地把祥林嫂当做一个贬义词，这难道不是种看客形象吗？如何又不是鲁迅先生笔下讨伐的国民劣根性呢？
♥ 2076 ↩ 17
现在想想祥林嫂已经很厉害了，丈夫死了，家庭支柱倒了，被人拐卖，新任的丈夫又死了，孩子让狼吃了，还到处被人嫌弃，这一般人早就疯了，还能正常和人对话就是有点絮叨已经是心理很强大了……
♥ 1189 ↩ 11
一直以来很多人都拿祥林嫂嘲讽某一类底层人，我一直就非常不理解，明明鲁迅是同情底层人民的，怎么可能会嘲讽底层人？他描写的底层人物通常都有各种悲惨命运，而他要控诉的都是造成这些人悲惨命运的现实问题。
♥ 1024 ↩ 5
我出来社会后，我一直都是顺从所有人，我发现并不是人都有同理心，不是谁都能各退一步，很多人都是你退了他就进，你一直退，他就一直进，社会就是在逼你反抗，逼你做自己，不要因为别人的需求而委屈自己，我感觉无论什么社会环境，都是要反抗，都是要做自己，只是以前的人只会顺从没有想过反抗，而且反抗的代价太大了。所以多读书，多思考，多观察，不要被执着于信息，不要执着于思想，忍无可忍不必再忍，什么时候都可以从零出发
♥ 862 ↩ 12
只要在中学学过《祥林嫂》这篇课文的，就不会把祥林嫂仅仅作为一个怨妇看待。
♥ 834 ↩ 16
我的一点愚见。首先鲁迅先生对底层的小人物是很温情的（如 故乡闰土 祥林嫂 孔乙己），他哀其不幸，怒其不争的同时，更多的是对这些机制的控诉（祥林嫂的悲剧不是由自己主观导致的，她面对的对手是物质（原始积累的几次丢失）和精神（捐门槛思想控制）上的双重剥削，更多的是被大洪流裹挟着前进，而很多人却将问题归咎于她）！封建制度就是台悲剧制造机，在悲剧中的人们不但不自知还沦为了帮凶（你去捐个门槛就好辣），他们事不关己高高挂起（真的不管己吗？），同在一个悲剧中不但不团结取暖，还互相耻笑麻木不仁。这些作品比如祝福，他写出来是为了控诉告诉大家这是一台不断制造悲剧的机器和他的运作方式，而很多人只看到了主角被嘲笑被碾压成碎渣于是也跟着笑罢，成为鲁迅先生作品中控诉的一部分，这何尝不是种绝佳的讽刺呢？[doge]
♥ 828 ↩ 21
以前中学时代上鲁迅的课文，有一个说法是作者对笔下的人物都是“哀其不幸怒其不争”的态度，但我觉得对祥林嫂没有，因为不是没有争过，如果我高高在上得指指点点，那不是和文章里那些指责祥林嫂没抗争到底的人一样了吗？所以我觉得作者没有对这个人物进行批判，只有悲悯。
♥ 630 ↩ 2
奇了怪了，我第一次听到把祥林嫂用作贬义时是非常生气的，但慢慢的发现很多人都在这么用，搞得我都我以为我是错的了（
♥ 594 ↩ 15
祥林嫂怎么没有改变？她疯狂且努力的工作，挣来的钱攒起来捐到庙里，从那开始她精神焕发，直到鲁四爷说她没资格摆贡品，她的精神仿佛被抽空一样又回到从前，鲁四爷残忍的把她精神支柱抽走了，众人又看热闹没话找话似的一遍一遍揭开她的伤疤，并没有实际帮助她，也就在鲁四爷家一起当老妈子的那个“同事”算是帮过她，让她把精神转移到别处，给了她一个盼头，但祥林嫂也是太执拗了，那时候的数额估计够她自己好好过一段安稳的生活了，可惜她并没有及时抽离迷信的思想
♥ 445 ↩ 4
举人一句话突然点醒了我，这种迫害说白了不单单是封建制度的问题，更是人心的问题，宗法制度和父权的碾压下总有人会为了既得利益去伤害更弱小的人，这才是国民的劣根性，确实在写东西的时候因为这种外在的大框架却忘了还有人性，我说总感觉差点儿什么
♥ 903 ↩ 46
说祥林嫂不反抗不斗争只会诉苦的，我只想到鲁迅的另一句话，“卑怯的人，即使有万丈怒火，除弱草以外，又能烧掉什么呢？”
♥ 484 ↩ 11
对于祥林嫂我的看法是不是封建礼教害了她，是人性的黑暗害了她。婆家娘家人的迫害把她卖了还钱。公家的偏见以及消费她痛苦的同村人。祥林嫂的人生无疑是痛苦的，但是大家对她没有同情和帮助都是消费她的痛苦作为饭后谈知，甚至还以为她的苦难偏见她。祥林嫂需要人倾诉自己的痛苦，需要帮助，但是在这时候没人帮助她。祥林嫂一遍又一遍诉说自己的苦难，这本应该是被同情，但是大家听的久了反而厌烦了，没人给予帮助和同情，大家都很冷漠，只是单纯的消费她的苦难作为谈资罢了，久了自然就腻了。这是个很悲哀的现象。我一直认为鲁迅批判的不是封建礼教而是人心的黑暗与肮脏。
♥ 556 ↩ 40
一直很讨厌一些东西把祥林嫂作为一个骂人、羞辱的词汇，明明都是对女性的压迫和苦难，却用这个词压迫人正常的需求
♥ 422 ↩ 17
如果一对夫妻是真爱，妻子或丈夫死后，另一半因为深爱着对方，终生都不再娶或再嫁，那确实是令人赞叹的真爱。但是封建社会的“守节”完全不是因为彼此真爱，只是为了“贞洁牌坊”，只不过是一种控制妇女，谋取利益的手段罢了
♥ 419 ↩ 5