这堂课只适合觉得自己没文化的同学听(bushi)【人类高质量思政课 7.4】
合集 · 《历史的进程》,人类高质量中国马克思主义与当代 (51)
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PV:《 人 类 高 质 量 思 政 课 》
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Description
关于艺术载体的重要性的讨论,引用了麦克卢汉,《理解媒介:论人的延伸》(Understanding Media: The Extensions of Man)(1964)中“媒介即信息”的观点,也向大家推荐此书 讲课的是我本人,上传视频的也是我本人,欢迎关注 《中国马克思主义与当代》是博士阶段公共必修,是大学的“最后一门”思政课 视频来自我2025年秋季学期的现场授课,地点是上海交通大学东上院
Comments
打光更克制一点呢? 把灯光藏一点,建筑材料用常见的铝材,会不会好一点?
♥ 120 ↩ 6
首先沈老师上课清唱好评,几首歌我全知道[doge] 瓷器和建筑审美上我还是比较认同柏得猫宁2万字吐槽国漫的观点。就恒大那个足球场真不是文化自不自信的事,色彩饱和度高得吓人,跟宋瓷到清瓷的审美降级如出一辙,他但凡选个正常的色都不至于这么多人骂 最后那首姐就是女王感觉也没什么难以评价的地方,歌词不用文言文,调式听不出来中国五音,尤其是乐器跟中国风搭不上一点边,拿西洋乐器奔丧的歌都比他中国风
♥ 116 ↩ 9
那个花轿,国人不愿意用可能不只是文化自信的问题,还有一些别的问题。第一就是它在恐怖片里是一个经典的意象,谁也不会想在结婚的时候触霉头的;第二是女人虽然普遍自尊很低,但是也在新中国里慢慢建立起来了,很多女人不愿意像旧社会那样被精致打包作为一个物品送到别人家去了;第三是这个轿子需要人抬,而我们新中国不仅仅只是女人的自尊建立起来了,大范围的底层人(不管性别)都已经有了比较高的自尊,要这样作为人形牛马去抬一个大活人,得加钱,得加大钱。 其实别的中华文化相关的物品还是很受欢迎的,就像那个唐三彩陶器,虽然后来关联墓葬概念,但是它不恐怖、不打压人,还是从很早到现在都一直会有人愿意买它来作为观赏品,还有瓷器古画和汉服这些,大家也都愿意收藏和使用,有钱有能力接触的也会去查资料、复原和推广。如果沈老师接触过汉服圈的话,肯定能知道,好多说是“要消失了”的古代制作衣饰的工艺几年前都成了汉服手作圈簪娘们的基本功了。 就像是一个祖上阔过的人家户,即使在过得很惨的时候,也还是会絮絮叨叨念我们祖上有多阔气的,不会去大肆宣扬,因为祖上阔自己穷困是丢脸,只有在自己也发达起来了的情况下,才会敲锣打鼓地历数祖上荣光,所以自己今天变阔是回到原来该有的位置,是天命所归。我们现在开始敲锣打鼓起来了,并不说明以前那代人不想要这样,他们只是穷的。鲁迅说那句话可能也是穷慌了。
♥ 72 ↩ 2
梁思成的事情有印象,记得当时他提出的方案好像是是保留北京老城,在外面建一个新城来安置机关单位什么的,具体的在up主@-战舰波将金- 的一个视频里有。
♥ 37 ↩ 13
这课堂太熟悉了,学生理都不理老师,半死不拉活的
♥ 35 ↩ 3
很有趣的观点和逻辑拆解,感觉几句话粉碎了很多“思想惯性”得出来的结论,一切文化和意义在弱势的工业环境下都变了味道,而工业强大之后又对文化和意义,给出了全新的价值赋予或思想崇拜,人们又有了全新的目标。 但旧的东西还是那个东西,只是生活在不同当下的人,手里的钱,自身的信心都发生了变化… 太有趣了
♥ 22
盲猜一手,最后那个企业是刘伟(大伟哥)米哈游公司
♥ 17
姜文说的对,当中国有十个航母战斗群的时候,中国文化就走向世界了,那时候才是真正的文化自信。
♥ 24 ↩ 11
第一,前排听课
♥ 15 ↩ 1
老师你的视频只有上班时才更吗?[doge_金箍]
♥ 15
沈老师这期可以投音乐区[doge]
♥ 14
其实我觉得这塔不好看,但应该保留的。南京城墙就很好,也很高(拍不出来)特别是结合周围森林很漂亮,为什么北京的拆了
♥ 13 ↩ 3
文化影响力看似只有文化,实际上是经济,是工业实力,本质还是国家影响力 国力弱的时候,你的文化只能依附于大国的文化之下 国力强的时候,你文化哪怕只是涓滴出去的一小部分,也能引发其他国家的跟风和模仿 以前中国的文化作品做不起来,并不是文化工作者水平不行,而是因为国力不行,经济不行,那你做出来的文化产品,就很难得到世界的认可
♥ 13 ↩ 2
怎么越听越感觉,所谓的文化就是一种群体性的PTSD呢[笑哭]
♥ 26 ↩ 8
提问,为什么老师这两节课论点是“国民对文化的态度与制造业水平(made in china)强相关”而不是“与国力/国家的国际地位强相关”呢?是强调 本国国民的认同 还是在世界受众中被广泛认同? 另外就是猜测下节课会教 为什么有些文化艺术水平被人们认为是高雅/低俗的吗?会不会也要通过生产力等指标去构建一套文化的评判体系?
♥ 10 ↩ 1
如果问我结婚时要不要花轿,我也会拒绝。但思考了一下,倒不是因为那个东西太传统标志着落后,但也可以说是这个原因……因为轿子是没有动力的呀,得有人抬着,要八抬大轿,十分浮夸,还很令人不快,就算是付钱给别人了,让别人抬着自己走也好浮夸……如果它装个轮子可以自己跑,就没有任何不好了!
♥ 7 ↩ 1
老师唐三彩这个问题现在可能有点新的说法,大明宫遗址和一些城镇遗址中也出土过三彩器的碎片,另外从辽和宋代所用三彩以宫寺祠堂用品与墓葬明器并行的情况下现在有推论是三彩这种工艺形式可能应对的是祭器,也许不能只将其视为明器了
♥ 7
看了几期,关注了,挺有意思的课程。不过,我在想,对世界的认知,对文化的认知,社会的逻辑,是否还需要有更系统化又中国化的解构。除了老师讲的,同学们各自怎么想?会不会每年有一两场激烈的师生辩论或者问答?我记得唐宋时期我们有问对的教育探讨模式,而希腊和佛教也有辩论的传统。而现代教育基本只有讲授传播了。
♥ 7
“我们对于传统文化的认知,并不取决于传统文化本身,而是一些别的因素……文化这件事情不是不变的,是一个动态的身份认同。一个国家国民对于自身文化的态度,不取决于文化的质量本身,而与这个国家的制造业在全球的位置息息相关。”沈老师这节课很有启发,很精彩,赞
♥ 7