开始的开始,优秀的人也能出自底层;后来的后来……【复旦骆玉明】

合集 · 骆玉明讲《世说新语》 (52)

  1. 9:18
    魏晋士大夫组局,聊的是学术,目的是政治?【复旦骆玉明】
  2. 8:58
    什么是幽默?一个人的智慧对他的愚昧的嘲笑【复旦骆玉明】
  3. 13:24
    同父异母家庭矛盾怎么处理?王氏兄弟情商太高了!【复旦骆玉明】
  4. 7:56
    士族的高贵,有可持续性吗?【复旦骆玉明】
  5. 7:15
    魏晋时期士庶能不能通婚?门第是不是最重要的?【复旦骆玉明】
  6. 8:05
    漂亮能干的富家女,这个选择算不算大智慧?【复旦骆玉明】
  7. 12:48
    堂堂东晋宰相,为儿子求娶太原王氏的女儿,为何被拒?【复旦骆玉明】
  8. 4:26
    老子说事物在其自然状态下都能达成和谐,为何“好人少,坏人多”?【复旦骆玉明】
  9. 2:56
    当小孩子问“梦是什么?”时,该怎么回答?【复旦骆玉明】
  10. 17:01
    何为“清谈”?清谈究竟是否“误国”?【复旦骆玉明】
  11. 8:06
    只要不往网里钻,天地就是广阔的【复旦骆玉明】
  12. 10:51
    刘伶“以酒为名”的人生观、“随处可死”的行为艺术,你怎么看?【复旦骆玉明】
  13. 11:55
    “三日不饮酒,觉形神不复相亲”?醉酒真能“神全”?【复旦骆玉明】
  14. 9:48
    魏晋文人流行吃药?吃的什么药?这是一种精神需求吗?【复旦骆玉明】
  15. 7:59
    闲谈 |《笑傲江湖》中的林平之为什么不可能拥有一个好的命运?【复旦骆玉明】
  16. 14:29
    “兴尽而返,何必见戴”?所谓性情中人,究竟是怎样的风采?【复旦骆玉明】
  17. 3:57
    时间无声无息,促成一切,也摧毁一切。而生命是有限的。【复旦骆玉明】
  18. 12:34
    失去一个至亲至爱至默契的人,是一种怎样的心情?“伤逝”故事四则【复旦骆玉明】
  19. 3:26
    魏晋人为何如此重情?一个很大的原因是人的无力感【复旦骆玉明】
  20. 6:56
    人有选择但不多,尤其在巨大的历史变化中【复旦骆玉明】
  21. 11:18
    没能成为圣人,只因你不够努力?“人皆可以为尧舜”?【复旦骆玉明】
  22. 7:27
    克制了“欲”就是完美的人?理、性、情、欲,是什么关系?【复旦骆玉明】
  23. 4:15
    一个合理的社会,究竟是需要精心设计,还是顺其自然就成?【复旦骆玉明】
  24. 13:50
    一个时代的荒诞,在历史过程里很短暂,但在你生命里可能很长【复旦骆玉明】
  25. 9:19
    《庄子》首篇为何是《逍遥游》?与人类生存的特殊性有何关系?【复旦骆玉明】
  26. 3:51
    这个世界需要天才,但大多数父母却希望孩子做个普通人?【复旦骆玉明】
  27. 18:15
    人能不能放弃意义去生活?恢复到纯粹的自然性为何不可?【复旦骆玉明】
  28. 14:14
    当“有”这条路走不通时,你至少还可以返回到“无”【复旦骆玉明】
  29. 4:56
    一个良好的社会秩序,它建立的依据究竟应该是什么?【复旦骆玉明】
  30. 9:06
    你怎么看待魏晋名士对「外在美」的重视?【复旦骆玉明】
  31. 8:37
    “贵”是一种身份,是一种气质,更是一种精神【复旦骆玉明】
  32. 17:38
    什么才叫“名士风流”?浅做点出格的小事,远远不够【复旦骆玉明】
  33. 7:08
    人活一辈子,怎么能没一点气味?要么香喷喷,要么臭烘烘【复旦骆玉明】
  34. 6:53
    才艺拿不出手,但表演到忘我境界?这家伙能干坏事儿!【复旦骆玉明】
  35. 7:55
    “奸雄”是对曹操的恶评吗?“英雄”应该包含道德性吗?【复旦骆玉明】
  36. 12:37
    中国文化之绵延不断,也曾遭遇危机?又是如何应对的?【复旦骆玉明】
  37. 7:43
    人该不该“以天下为己任”?士人该不该有“澄清天下之志”?【复旦骆玉明】
  38. 5:09
    当生命陷入黑暗的泥潭,你是否能看见一束艺术之光?【复旦骆玉明】
  39. 1:08
    一两个好消息和许许多多未说出口的感谢【复旦骆玉明】
  40. 5:55
    当有一天,漫天是“语言的碎片”,心中是“无名的狂欢”【复旦骆玉明】
  41. 11:15
    开始的开始,优秀的人也能出自底层;后来的后来……【复旦骆玉明】
  42. 4:04
    “太文学”的学生有轻浮的毛病?读《世说新语》能治好吗?【复旦骆玉明】
  43. 0:55
    入驻B站两年啦!相遇是缘,感恩陪伴!【复旦骆玉明】
  44. 7:31
    作为一个现代人,一个普通人,关心历史有什么意义?【复旦骆玉明】
  45. 6:15
    德才兼备、聪颖果敢的奇女子,为何在魏晋时期纷纷涌现?【复旦骆玉明】
  46. 4:23
    唯有爱与尊重,才能诠释一个男人“怕老婆”的心【复旦骆玉明】
  47. 3:23
    晋武帝让臣子献唱一首,听完却后悔了?这故事想表达什么呢?【复旦骆玉明】
  48. 3:11
    功成名就之后每况愈下,还是艰难起步之后渐入佳境?【复旦骆玉明】
  49. 5:21
    看似嘲笑他人,其实自嘲罢了,懂得洞察和宽容的人一定知道【复旦骆玉明】
  50. 6:25
    本想破罐子破摔,却不小心高调了?这属于所谓反向魅力吗?【复旦骆玉明】
  51. 12:09
    不愿亲近司马家族的阮籍,为何却给司马昭写出高水平《劝进表》?【复旦骆玉明】
  52. 13:51
    人心晦暗时,世界也晦暗;人心明朗时,世界也明朗【复旦骆玉明】
Description
谈谈魏晋门阀政治的形成。
· 喜欢阅读文章的朋友,也可以前往我的公众号「美丽古典」搜索相关内容,或添加小助手yueyuewenhua为好友(备注[美丽古典之园])进入我的读者群查收新文章资讯,发现更多精彩。

Comments

神他妈不知道选什么昵称 2024-03-05

我应该是属于世卒[微笑]

♥ 479 ↩ 19

Moyijiang 2024-03-10

听上去像软实力。跟现在国家的起起伏伏一样。中国文化如果对世界文化贡献很大,持续保有优势,就有复起的机会。荷兰,葡萄牙,西班牙,曾经有很大的经济优越性,但是没有维持着文化优越性,光辉岁月一去不复返。

♥ 139 ↩ 4

朽桩 2024-03-23

所以,文化都是表象,古代四书五经这玩意真的有用吗? 显然是没用的,一个正常人只有自然成长到正常年龄,哪怕是在一个小农村也基本具备了正常的认知,缺的仅仅是眼界和见识。 而所谓四书五经有这些东西吗?显然没有,这次东西都是需要长时间接触和经历才能获得的,所以所谓文化优越性通通都是狗屁,因为道理说不通的。 基本逻辑链条应该是,先具备了基本的经济基础和人脉关系,然后才有读书做官的可能,而读书做官的目的则是保障自己家族这种经济及人脉地位的进一步加强和经久不衰。 这才符合社会常识和社会运转规律,而不是所谓的文化优越性,这玩意通通都是狗屁不通的。

♥ 134 ↩ 21

HuiqianCc 2024-03-05

汉代察举制是门阀士族的起源

♥ 96 ↩ 5

梦的冰爽之星 2024-03-15

如果我是古代穷人家的,我想我喜欢的是战国时期的秦国,在秦国从军立功了,老秦人是真的给,当然从军立功得赏赐是每个朝代都有的,但我更相信秦国的赏赐没有水分。

♥ 51 ↩ 11

太岳之樘 2024-03-16

东晋本身就不是一个正常的王朝,它依靠孙吴地方贵族和北方南迁的世族,再加上历代皇帝能力平庸,而世族却屡屡出現王导、桓温之类人物,世族越发强大,皇室越发羸弱。

♥ 36 ↩ 2

那我先睡觉咯 2024-03-05

布衣没有后来

♥ 36 ↩ 2

入江沏 2024-03-06

听骆老师的课总是可以给我带来安宁的力量,感谢骆老师[委屈]

♥ 26

朽桩 2024-03-23

所谓门阀世家,他们优越的从来不是什么文化和才能,而是其独特的经济特权和政治特权,因为先有经济与政治特权,他们才有了向别人展示其所谓文化优越性的机会和可能。 比如东汉末年,所谓的颖川荀氏家族,其中的荀彧,其七八岁时就被人称赞为“王佐之才”,这个逻辑正常吗?难道就没人仔细想想吗? 一个七八岁的娃娃,有狗屁的王佐之才,七八岁正是人嫌狗弃的年龄,他哪来的王佐之才啊? 那为何如此违法常理的言论偏偏能被记载在史册上?

♥ 19 ↩ 3

心怀理想实事求是 2024-03-05

前几年一堆公知吹魏晋,不过世家门阀相互捧臭脚,其实平民不会喜欢魏晋。

♥ 19 ↩ 26

慕言之 2024-03-22

说到祭祀和教育放在一起,我倒是突然想到西方中世纪神学院是人们识字的重要机会[笑哭]一手控制思想一手发展生产力,怎么说?

♥ 16 ↩ 1

家乡的星光和雪花 2024-03-19

人才,当然,能出,底层, 地球生命,每个生命,身体,都蕴含,不同的科学, 太阳系,银河系,到处,都是,神奇的科学,

♥ 14 ↩ 1

zxc123bnmdd 2024-03-24

因为“还是我们的孩子可靠”

♥ 13

bggfhs 2024-03-10

怎么理解祠堂和学堂在一起,祭祖宗是为了延续子孙教育呢?

♥ 11 ↩ 2

古今皆杀 2024-03-06

魏晋门阀统治里写的清清楚楚[滑稽],世家子弟其实还不如普通人[笑哭]

♥ 10 ↩ 9

文山史水 2024-03-08

《己亥杂诗·其一百九十六》龚自珍 一十三度溪花红,一百八下西溪钟。 卿家沧桑卿命短,渠侬不关关我侬。 骆老师,定盦这首诗到底想表达什么呀?还望您能指点迷津[呲牙]

♥ 9

阿拉菜柯南 2024-03-24

东汉末年,士族行成,曹魏时期,九品中正制,将士族的地位以制度的形式确定了下来,所谓“上品无寒门,下品无士族,选举之弊,至此而极”,到了东晋时期,因为中原板荡,晋室陆沉,衣冠南渡以后,皇权想在南方站稳脚跟,只能依靠世家大族的支持,所谓“王与马,共天下”,皇权衰微的结果,就是门阀大族做大,门阀士族至此到达了顶峰……

♥ 8

DIDIkdks 2024-03-08

经学家。典型的就像河东裴氏这样的大族。还有博陵崔氏

♥ 8 ↩ 2

AI视频小助理 2024-03-06

一、中国古代世家大族的形成和特点,包括政治、经济和文化优势等方面。它强调了理解中国社会时必须关注文化因素的重要性。 00:01 - 理解中国社会时必须理解文化优越性对发展的机会 01:24 - 强势家族的形成源于地方性的好地方好好做 02:29 - 地方豪族转化为政治上的世家大族,具有文化优势和显著的社会影响 二、家族在政治、经济优势不稳定的情况下,如何通过购置祭田和维持家族教育来维持血缘联系和文化优越性,并避免家族衰退。 03:01 - 政治优越性和政治优势和经济优势很重要,但不稳定。 03:47 - 购置祭田可以维持家族内部血缘联系和家族文化优越性。 05:08 - 门阀士族形成的过程需要维持家族教育和文化优势。 三、中国古代选举制度的发展历程,以及九品中正制的特点和影响。同时也东晋时期政治制度的发展和世家大族的地位。 06:03 - 选举制度在琴行一直存在,形成九品中正制 07:17 - 东晋政权建立过程推动文化制度发展 08:32 - 琅琊王姓和琅琊王结合在一起,重建晋王朝 四、东晋王朝建立的背景和意义,以及与西晋的比较。同时,该时期中国历史上的人口迁徙和门阀政治现象。 09:00 - 东晋王朝重建了华夏文化的基础,延续了文脉 09:14 - 东晋相比于西晋,最大的弱点是对黄色的弱势 11:00 - 新语这本书记载的时代是东汉后期到东京,魏晋时期 --以上内容由模型基于视频内容生成,仅供参考

♥ 6

跟着蜗牛去旅游 2024-03-05

我是土族[辣眼睛][辣眼睛]

♥ 6