人能不能放弃意义去生活？恢复到纯粹的自然性为何不可？【复旦骆玉明】

合集 · 骆玉明讲《世说新语》 (52)

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谈谈“自然”与“名教”的相互妥协。
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Comments

张方骋 2024-06-20

其实信念是一种感官，有一天你突然觉得你的一种感官带给你的感觉一直都在欺骗你，肯定会幻灭。

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赵滴哒哒嗒 2024-06-21

我真的很想知道，老师是怎么学习的。为什么对于一个东西，能够解读到这样的深度呢。

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AI全文总结 2024-06-20

课代表总结: 复旦大学骆玉明教授探讨了人是否可以放弃意义去生活，回归到纯粹的自然性，以及这种生活方式的可能性与不可行性。要点: - 😨面对成为“猪”的恐惧，骆教授指出用道德性评价没有必要，人可以在确定意义的状态下生活。 - 📜骆教授质疑民教原理，认为在社会实践中，世界变化协调时食分离概念真够充分地解释。 - 🧘骆教授提到对信仰、神圣东西的看法，认为荒诞感可能导致建立秩序的尝试。 - 🏮骆教授以魏晋时代的裸体风气为例，说明社会规范和强制力量的冲突与崩溃。 - 📚骆教授提出恢复自然性的想法包括剥掉象征、摆设关系，试图赋予权利。 - 👁骆教授以朱鹤龄饮酒的例子说明，简单的快乐由毛病过滤干净带香味，肯供汗四故景。 - 🎯骆教授认为放弃意义去生活是危险的，缺乏位置底做应该完全向易诸禁忌。 - 🤔骆教授提出，丢脸比较想难以回答逻辑源，需要超之导致果。 - 📜骆教授回顾老庄王毕宣的哲学思想，强调历史、习俗、亲缘关系在文化传承中的重要性。哎呀，教授这番话听起来有点哲学味道呢，不过听起来像是说咱们现代人太复杂，不如古代人简单直接，回归自然多好。但你们想想，古代人那也不容易啊，各种规矩束缚，咱们现在虽然复杂，但至少自由啊，这复杂也有复杂的乐趣嘛！ --本消息由@AI视频总结召唤发送【AI总结工具点我自取】

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账号已注销 2024-06-20

老师，我有一个问题，如果是脱离社会性而完全恢复自然性，那么魏晋的与猪共饮是不是也是一种社会性的体现呢？君子有君子的所谓社会规则，那么像魏晋名士也有他们的规则。比如说，儒家以礼要求人，而诸阮以“和猪共饮”来要求“名士风度”。这是不是说明，本质上大家都是一样的，并没有不同。又回归到“人是社会关系的总和”这个观点上来了？

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无核有芯 2024-06-20

能听到洛老师讲课真的是非常幸运的事情啊太感谢了

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欧小小娟 2024-06-20

一直都很喜欢骆玉明老师

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手里的瓜掉了 2024-06-20

那人的权利又是谁定义的呢？

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恁die945 2024-06-22

想让猪不恐惧，就给他个活干，告诉他宽敞猪圈大有可为

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赵滴哒哒嗒 2024-06-21

老师的这个视频和上一个视频都太好了。领悟到好多好多能够听到完整课程的同学好幸运啊

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kuuga全能形态 2024-06-26

绝对的自由就是绝对的不自由

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脉构山小师妹齐涵雅 2024-06-25

动物也不是纯粹的自由啊，屈服于趋利避害的碳基肉体本能和寿命限制、也可以是一种不自由。只有做到支配宇宙万物才是自由，但是那样的东西真的存在吗？

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哇卡哇卡喔吼吼 2024-06-25

能承受不自由的也能承受自由

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丽婉狂澜 2024-06-25

魏晋裸体和现在上班恶心穿搭，是不是一样呢？

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人间四季流水 2024-06-20

老师每次都讲的很有经验性，都是生活经历后的智慧，可能我年轻时候是真的会听不懂的

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bil_11112138 2024-09-23

人到底能不能，过一种没有意义的生活？首先，要精准定义一下什么叫可不可以。可不可以，分为“能不能”即可能性；和“应不应该”即必要性我认为，人没有可能过一种没有意义的生活，这里的没有可能是没有可能性，不存在这一种现象。这种说法的前提是，我们所说的没有意义，或者所追求的没有意义的那种状态，是真的像猪那样。我们不可能做到，因为即使你用你的主观意志让自己不去想意义，可是你脑子里的想法，你的情绪，你的反应可不是由你的主观意志所决定的。例，魏晋时期崇尚裸体，穿衣随便。一个文人他光着膀子在喝酒，这个时候，他可能内心里会，有很多有关穿衣服或者礼教，这些事情评判的声音；又或者他主观意识上没有这些想法，可是他的情绪和身体反应呢。他也许因为裸体，有体验到一些不安全感或者说不自在，虽然他主观没有意识到，但是身体为他做出了反应，他可能会肌肉有些紧绷，拳头攥紧，肩膀微微耸起。这跟猪不一样，猪压根不可能会有有关于不穿衣服的想法，也不可能会因为有关衣服的事情，让自己的肌肉紧绷，感到紧张。我们的身体主观认知不完全由我们掌控，因此意义不是一个那么主观，完全被人操纵的东西。想要追求如猪一般那样的自然性也是不可能的，没有可能性的。

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