【武黎嵩·泱泱汉风】汉初为何将黄老之术定为国策？儒法道三家都讲“无为”，三家的思想是一样的吗？

儒家“无为”：是“身教”给老百姓“打个样” 道家“无为”：是别给老百姓添乱 法家“无为”：是老板你别天天搞才艺展示

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清净无为我觉得是有道理的，我每次看武老师的视频都是清净无为的[doge]

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学习完，个人感觉法家那一套太过时了，尤其到了现代。 不论家庭企业国家，要进步要发展就要有上下一心的共识。有共识才能劲往一处使才会有进步，求同存异。 法家这闲的没事天天让皇帝臣子搞内斗，大家都是仇人有你没我，发展自然就会落后了，咱们这位置这体量只要落后自然就会有人要咬一口，根本低调不来。 这时稍微有些变量控制不住，大家利益不同就会有人推波助澜，非常容易引起混乱。

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老师说的法家是万恶之源，我只想说确实。法家那点东西看了，给人内心很大的冲击，尤其是商鞅韩非的书，再读读论语孟子，一目了然的天差地别。 比如说，“民弱国强，民强国弱”“君上之于民也，有难则用其死，安平则用其力”这种把人民当奴才的思想直接让我幼小的心灵感到震撼。 道家也有很多主张尊君，愚民的东西，比如“民多智慧，而邪事滋起.”“古之善为道者，非以明民，将以愚之.民之难治，以其知多.故以知知(治)国，国之贼；以不知知(治)国，国之福.。” 还有我想问老师一个问题，桑弘羊他是法家还是杂儒，想听听老师的观点。

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总有大聪明将先秦时期的法家思想类比现代法治理念。

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儒法墨道的经典我都看过点，感觉我们不应该太细分成哪家哪家割裂开来，在我看来，他们讲的话都是统一的，只是各有不同的情景，各有不同的角度，最好还是能融会贯通，运用自如，才是我们学习古先贤要到达的境界[doge]

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2013年语文全国一卷论述类文本

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省流:武老师今天又是疯狂挖坑的一天呢[吃瓜][吃瓜][吃瓜]

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无为而无不为。无为并非无所作为。 无争，不与天下争，亦可谓天下不与我争。 大道至简，亦不可道也。 霹雳手段，怀柔策略。高下不过是一时之选。也不过后代谈资。 文景，昭宣。近百年的生息休养，暂缓民生凋敝之境。也延缓了西汉过早土崩。 成败何凭？兴衰有据。俱天下哀，皆百姓苦。 至人无己，神人无功， 圣人无名。

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應該再講深一點，精分就會少很多。秦粉文化素質一般比較低。

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有个拉黑我的，说论语成书时间只需要史料就可以，说道德经成书时间就要出土实物，真双标呀。 春秋战国的典籍一般不是一人一时之作，而且一个人写完，要想传播也必须经过几十上百年，毕竟春秋战国技术落后，郭店简本战国中期的墓中出土，那书籍必然从诞生，传播，产生影响到能成为陪葬品，必然经过近百年的传播，因此成书必然战国初期甚至更早。 春秋战国不可能像现在，你写一篇文章，几秒钟就能传播全国，甚至全世界，那个时候是用手抄，用竹简，慢慢传播的，肯定需要一段较长时间的传播。

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《言世务书》徐乐 天下之患，在于土崩，不在于瓦解，古今一也。 何谓土崩？秦之末世是也。陈涉无千乘之尊、疆土之地 ，身非王公大人名族之后，无乡曲之誉，非有孔、曾、墨子之贤，陶朱、猗顿之富也。然起穷巷，奋棘矜，偏袒大呼，而天下从风，此其故何也？由民困而主不恤，下怨而上不知，俗已乱而政不修，此三者陈涉之所以为资也。是谓之土崩。故曰：天下之患在于土崩。 何谓瓦解？曰：吴、楚、齐、赵之兵是也。七国谋为大逆，号皆称万乘之君，带甲数十万，威足以严其境内，财足以劝其士民，然不能西攘尺寸之地，而身为禽于中原者，此其故何也？非权轻于匹夫而兵弱于陈涉也。当是之时，先帝之德泽未衰，而安土乐俗之民众，故诸侯无境外之助。此之谓瓦解。故曰：天下之患不在瓦解。由此观之，天下诚有土崩之势，虽有布衣穷处之士或首恶而危海内，陈涉是也；况三晋之君或存乎？天下虽未治也，诚能无土崩之势，虽有强国劲兵，不得旋踵而身为禽矣，吴、楚、齐、赵是也，况群臣百姓能为乱乎哉？此二体者，安危之明要也，贤主之所留意而深察也。 近者关东五谷不登，年岁未复，民多穷困，重之以边境之事，推数循理而观之，则民且有不安其处者矣。不安故易动，易动者，土崩之势也。故贤主独观万化之原，明于安危之机，修之庙堂之上，而销未形之患也。其要，期使天下无土崩之势而已矣。诚以天下为务，则汤、武之名不难侔，而成、康之俗可复兴也。此二体者立，然后处尊安之实，扬名广誉于当世，亲天下而服四夷，余恩遗德为数世隆，南面负扆摄袂而揖王公，此天子之所服也。

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《道德经》在国外是最畅销的中国书籍，感觉里面讲的东西，就是美西方那套小政府分权社会理论，先建立一套行之有效的制度，然后限制政府权力，尽量发挥老百姓的主观能动性，然后社会自己就会进行调节和进步

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主术篇让我想到崇祯了，怎么感觉他每条都符合

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看老师的视频，需要去把一些所谓“基础性的”阅读功夫做到。比如诸子百家和史记汉书之类的.不说读的特别特别精深.起码要有一个起码的过眼过脑![脱单doge][脱单doge][脱单doge][脱单doge][脱单doge]

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封建时代的中国，帝王少作为就是对百姓最大的福报了。

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记得当初拜读了张舜徽先生的《周秦道论发微》，刷新了我对道家无为思想的认识……

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想到宋徽宗了，统治者追求有为而带来更大灾难。个人追求某种意义带来精神更大痛苦

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老师终于讲道家了[脱单doge]之前就很想老师讲道家，不过我看老师以前讲的主要是以儒家为主，就在导师指导下自己整理了关于黄老、老庄的一些学术观点。今天一看老师的解读，还是有不少自己看书没发现的点，比如道家的“无为”在政治上的用法似乎失去了它本来的意义，不论是儒家还是道家，他们提出的处世之道都是针对个人而言的，但是被政治家借用之后就有点变质了。

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