游侠人格（上）：社会缝隙里的相对正义

侠道就是狭道，其目的不容于黑道，其手段不容于白道。

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想起以前一部80年代引进的美剧，主角是个法官，白天法官处理不了的恶人，晚上这个法官当侠客给干掉

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墨家那不叫社会主义，应该是工人阶级，中高级技术人才。

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说到游侠和墨家，想到了秦时明月

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史家之绝唱无韵之离骚，史记有一个独特的优点，没有被儒家污染，比较纯粹，情法理交融，看的不光是历史看的是人生，读史记读的是原教旨中国人，中国人人格的奠基之作。

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“重义轻利”这种游侠性格能持之以恒真的好难…

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游侠应该是我爸那种人，武术有两把刷子，来求助会挺身而出，看见不公平的事，就会上去主持公道，慢慢出名了，这边很多人尊重他

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说的很好，侠客不一定要依赖狭义的“武”，理论上侠义也的确存在可以自我突破的可能...可是问题是自二战结束到冷战后期国际共运式微之后，没有任何政治实体会允许侠义在民间进行自我突破以及升华，因为这种突破和升华对于当前任何政治实体都是极度危险的...

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我觉得“侠”的起源和“生产力发展水平”息息相关。能够让民间产生一部分人意愿去打抱不平，也有能力去实施。生产力所产生的财富必然开始出现一定程度的集中。而其中的很小一部分受益者对集中后的财富再分配（无论是合法还是非法，比如税收和抢盗）感到不满才去行侠仗义。 如果我的观点成立，引申一下：西方世界是什么时候出现了类似“侠”的存在呢？[doge]

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“江湖”的两个概念： 1、武侠小说里面的虚构“江湖世界”，可以称之为“武侠江湖”； 2、现实生活中真实的“社会灰色地带”（灰色经济空间），可以称之为“江湖社会”。（参考书《江湖丛谈》）

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游侠我觉得挺好的，包括水浒传里那些打家劫舍乃至做人肉包子的，因为他们身上有一种奇怪的乃至神圣的适应力，他们不拘泥于道德，法律，甚至天理，他们只是由着性子来，甚至有反社会人格的，堪称混世魔王。但最后反而在宋江的带领下成为了一批堪称完美的道德楷模，军纪优良，报效祖国，就是身败名裂也完成了从恶魔到圣人的进化。 我认为这能很好的提现道家的自然天成和儒家的性善论的思想，即只要有可能，人都是会自然而然的变成好人的，除非有人不让他们当好人，有人不领着他们当好人。

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游侠人格这本书孔网有，才几块钱，我买来看看。[滑稽]

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第一反应是刘邦郭解这种的

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侠客是生活在乱世的，他的消失本质上还是“地下社会”，即江湖的消失，随着封建社会集权程度的提高（对整个社会来说，世家也是集权的一部分，而不是封建王朝的对立面），侠客的土壤都没有了，侠客当然也会消失。

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这一期真的很硬核。厉害了。

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我们这有两种人，一种叫大玩闹/大耍，一种叫狗烂儿。偷鸡摸狗，欺负老实人，有流氓行为的叫狗烂儿。家庭生活无忧，好打架，好义气，好替人出头，这叫大玩闹/大耍。其中大玩闹中有一部分人名声很好，常给人办事出死力(通常是暴力性质的)，且不求回报，街坊邻居们都夸他好，我觉得这就是现代的侠。这种人通常又交友甚广，于是在身边会聚集一帮人，形成某个小团体，有时会产生利益关系，大多时没有，只是意气相投

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我记得听过B站一个UP也说过这个话题，前汉（西汉）与后汉（东汉）游侠的分别，以及后来怎么就没有了游侠。他是从其他角度解读的，UP不抱团乐队的这个解读也是一个学习的角度，历史串联起来更有意义，催更

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孟姐求讲 卡签[吃瓜]

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