中国古代女鬼为何不吓人？中日神怪谱系对比（下）

聊斋志异里面我觉得真正恐怖的就是几个超短篇，比如尸变和野狗子，字数很少却能铺垫出极度的恐怖氛围，蒲松龄的写作功底可见一斑

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最典型就是咒怨系列，你都不知道为什么伽椰子要见一个杀一个，毫无理由道理

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女鬼只是喜欢我，她有什么错[大哭]

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我小时候对鬼的印象就是之前看的一本恐怖杂志，好像叫怖客？在姐姐家看的，里面有一个故事是男主人公被女鬼缠住了，要帮助女鬼找到害死她的人。后来找到了女鬼生前住的公寓，还有她男友，最后把她送去公寓后，女鬼杀死了男友，男主看到男友是自己把自己勒死的，男主也没什么事

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我国古代的那些“人鬼恋”故事、“人妖恋”故事、“人神恋”故事中间的“鬼”、“妖”、“神”的生活原型本来就是人！只不过是不同的故事创作者用了相似的“曲笔”，用“鬼、妖、神”的人物设定来做“一床锦被”遮盖、掩饰现实生活中的人物原型。

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以人为本的观念比较重吧，万物都得修成人才是正道，自然没有生殖隔离啦嘻嘻

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非常喜欢的一期，三连！！[星星眼] 鲁迅先生说，华夏之民，重现实而黜玄想。《聊斋志异》恰恰是关于想象的书，里面花妖狐魅，具有人情，和易可亲，让我们忘记他们是异类。比如婴宁，聂小倩，黄英，辛十四娘，连锁，莲香，小翠，青凤等。[吃瓜] 有些篇章专注现实，有辛辣讽刺的意味，比如讽刺科举的《司文郎》，讽刺官场黑暗的《席方平》，有些则诙谐幽默如《骂鸭》。[doge] 我比较喜欢的篇章如《画壁》，写秀才朱孝廉进入壁画和散花天女遇合后分离，似真似幻，有一种世事大梦一场，人生几度秋凉之感。 还有《阿宝》，讲的兽医孙子楚和阿宝的爱情故事，里面孙子楚爱慕阿宝，直接离魂附到鹦鹉身上，陪伴阿宝，最后，蒲松龄写的评述， 异史氏曰：“性痴，则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良；世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。肯定的是孙子楚身上的“痴性”，并且认为：人要成大事，是要具备痴性的，有痴性才能专注，这是对“痴人哲学”最好的赞美之篇了。[喜欢]

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开头就是美姨[笑哭]

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古代中国到了清这一代，貌似读书人更多的是社会中上层？

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嘿嘿[脱单doge]

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已经收到了[打call][打call]

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其实原著倩女幽魂让我害怕，为什么小倩照顾原配，原配死了，小倩在这个过程中还成了人[笑哭]而且小倩就宁采臣是知道宁采臣能中举

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贵族叙事在如今的西方及其附庸的文艺产品里仍然屡见不鲜。

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有点不太同意说清的文化普及工作 做的很好，不然 你无法解释 为何清末 识字率那么低[吃瓜]

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纠正一个孟蒙的小瑕疵，聂小倩与宁采臣成婚不能算结发夫妻，因为不是原配。这里用有情人终成眷属比较妥当。 一直很喜欢孟蒙的东西方文化比较的观察角度，孟蒙加油！

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武侠文学 才是过去百年，华人地区流行文学的最强项。值得深挖 [点赞]

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10:47 真的，就明清那会的世情小说[笑哭]老黄了，就是没有一点含蓄直接纯黄的描写，而且把性和生活市井文化结合的还非常好

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关键是聊斋里的男的全都YY自恋，妖狐见之无不疯狂逢迎跪舔，而之所以传世那么久就是因为看书的男的全都自我代入，还能更虚伪搞笑点吗。日本民风那么开放，也还和现实相近的，女性虽然被男权规训但追求起爱情和性那也是毫不含糊，薄情男人也是会在神话里遭到鞭挞，而不是聊斋里那种变心的男人最后老婆死了，狐妖又跑上门心甘情愿继续做续弦花好月圆。中国古代封建是儒家礼教和父权男权对女性的双重摧残，现实里的女性是不能不管不顾追求真爱的，所以聊斋的这种用鬼狐意淫女性的故事则更显荒谬扯淡。所以真的不知道作为软实力和文化流行代表，凭什么聊斋要拔头筹，古代美好的爱情鬼怪包含坚贞奉献的比比皆是，感觉确实不必为了对标日本文化而死磕硬捧。更别提现在迪斯尼公主系列都已经让觉醒的女性鄙夷成什么样了，再倒退回去就太得不偿失了。

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唐德宗贞元年间，洛阳道政里十字街东有一凶宅。时有进士房次卿寓居此宅西院。一个多月过去了，并无凶险之事发生。 于是他对众人说：“都说此为凶宅，但为什么我住就没事？想必是谣传吧！” 其友李直方闻而答曰：“那是因为您比这凶宅还凶！” 后来，此宅被东平节度李师古购得，设为进奏院。太史丞徐泽及李师古的部下居住于此，平日很是喧闹。 这一天清晨，刚考中进士的李章武拜访徐泽。不料徐出去了，李遂于庭院中休息。 这一天，李师古的部下都回驻地了，院子空了起来。 李章武在院中放马，忽然想起，这本是座凶宅。这时候，他下意识地抬起头，果然望见，在敞着门的厅堂中坐着一位身着暗红色衣服的老人！老人的眼睛是红色的，似乎还在流泪！ 那是眼泪还是鲜血？李章武一身冷汗。 正当这时，不远处的西轩下，又出现一个身着暗黄色裙子的老妇人，肩上担着两个笼子，里面盛的都是死人以及死马、死驴的骨头。而其发髻上，插的不是簪子，而是人的肋骨！

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