孔子的思想仅仅适用于古代吗?民族主义和传统文化之间应该维持怎样的关系?【武黎嵩·读史阅世】
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不把外部世界的错,当作自我堕落的借口。在普通的日子里守住底线,就是最不普通的事。
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孔子的思想仅仅适用于古代吗?民族主义和传统文化之间应该维持怎样的关系?本期武老师将为大家一一解答。
Comments
儒家是个实学,如果光读书不实践,也就只是停留在嘴上的仁义道德,对提升自己的人格也就没有多大帮助,如果没有清醒的自我认知,就又会变得虚伪,自己认为自己有德行,实际呢!
♥ 45 ↩ 10
学习历史,其实也是了解过去的人和事,学习他们的思想的火花,学习他们的创意,甚至看人类社会发展的本质,普通人可以了解规避,管理层需要改进提高,那么我们才有希望在世界民族之林有一席之地吧。。现在的人不要以为自己比古人聪明多少吧
♥ 27 ↩ 1
赞同老师的说法,文化和制度哪有糟粕精华之分,只有合不合适而已。
♥ 15
个人认为根源在于,现代社会由于人的出身、家庭境遇、所受教育、工作经历、个人眼界的不同。致使现代人对孔子思想呈现多样化、个人化。导致对“德”的理解往往千奇百怪。
♥ 10 ↩ 2
其实我觉得儒家有很多伟大的东西,我们近代对他否定的太厉害了。
♥ 10 ↩ 7
孔子就是传统文化糟粕
♥ 10 ↩ 18
老师怎么评论《孔子遇见马克思》这档节目
♥ 8 ↩ 13
孔子的思想过时了吗 当然不是。季羡林写了中国文化的特点是和谐。不论民族种族只要认同中国文化,就属于华夏。中国是多民族和谐相处的国家。 孔子的思想体现了和谐。但我觉得更重要的是把这种仁爱,包容,己所不欲勿施于人,的思想推广出去。人类近代史多少种族冲突和屠杀。 大道不孤,文化复兴仍需努力。大道就是我们的文化自信,是我们先辈的大格局。
♥ 7
说文化有精华和糟粕是站在外人的角度来说的,是把文化作为为我所用的工具。 打个比方,我们吃鸡的时候,可以说取鸡的精华,弃鸡的糟粕。但对自己的身体,没有人会说取自己的精华,弃自己的糟粕,越是病人,越更爱惜自己薄弱的地方,越是好好调养。回到文化,当说对某种文化取其精华,去其糟粕的时候,便是把它当成“物”了,当成盘中餐了。一般只有对待异文明,才会用取其精华,去其糟粕的方式对待。
♥ 6 ↩ 8
21世纪 还有人鼓吹儒家[doge]
♥ 5 ↩ 3
武老师啥时候讲讲墨子啊,也是个挺多人感兴趣的话题
♥ 5 ↩ 20
反正我是批儒批孔
♥ 4 ↩ 3
合乎粥礼😡😡😡
♥ 3
还有另外一些我很讨厌的人,他们打着所谓“理性爱国”的口号,实质上只是通过另外一种扣帽子,把别人打上不理性的标签罢了。所谓顺我者理性,逆我者愚昧,并通过剪裁事实,混淆逻辑来输出自己的观点,武老师对这种人怎么看?
♥ 3 ↩ 1
今天你克己复礼了吗
♥ 3 ↩ 1
儒学最强大的地方是 只有大家好才是真的好 你只要为自己百分百挨骂 为人民服务真与假你无法反驳 因为这是道德最高点 [龙年]
♥ 3
儒家的出现在封建时代肇兴,衰亡于工业时代的传入,这一切的原因是儒家作为地主阶级意识形态不能统治更先进的生产力了。近代以来的有自我意识的普通人要重新认识儒家甚至是救出孔夫子;而统治集团粉饰儒家修正儒家,实际上都是扯大旗而已,孔子与其作为个人,倒不如被关进庙堂,方便化妆。
♥ 3 ↩ 1
春秋时代礼崩乐坏,因此周初的贵族行为规范:周礼,也少有人懂了。孔子作为一个小镇做题家,穿着长衫出身但实际地位不高,靠着好学掌握了周礼,便希望以此为进身之阶求官。结果当时的大贵族都不再吃周礼那套,孔子处处碰壁。反而是同样的一些小镇做题家热衷于学习周礼拜孔子为师。孔子的三千弟子喜欢孔子的君子之学,就如同现在的中产阶级拼命追求上流阶层审美趣味争当“假名媛”一样
♥ 3 ↩ 14