陈寅恪为何仅凭高中学历就能成为清华导师？他的名字到底读ke还是读que?【武黎嵩·读史阅世】

看完了，这就是武老师的一些新体悟结合陈寅恪治学，做的一个导读。这小编把最无关紧要的事做成了标题😅

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完整把武老师的讲座听了一遍，莫名感慨。本科时候了解到陈先生其人，随兴趣读了几部陈先生的书和若干关于陈先生的传记，常有高山景行之叹。陈先生书中的许多原文早已模糊，如今才发现自己平日视为常识的观念都来源当初读陈先生书留下的痕迹。一个多小时的时间里几次会心一笑、几次莫名落泪。私以为胡适先生坦然中虽不乏几分狡猾，尤不失君子宽以待人之量，放之今天也算不得“小人”。最后祝老师工作顺利、身体健康。

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”名字“里的字，不是文章里的字，读音应该以本家的读音为准，老师说的没问题。

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核心内容概述： 视频讲述了陈寅恪为何仅凭高中学历就能成为清华导师，以及他的名字读音问题。陈寅恪与南京的渊源深厚，他的学术研究受到家庭背景的影响，特别是对政治史的研究。他通过学习不同民族的语言来理解文化，其研究路径深受欧洲东方学传统影响。陈寅恪的政治史研究关注制度、胡汉关系、阶级、地域等问题，并有个人的情感投入。他的研究方法注重实证，善于从看似无关的史料中发现关键信息，做出大胆但有根据的推断。陈寅恪的政治史视野具有个人化和文化本位的特色，强调华夏文化的地位。他晚年对政治史的转向，通过研究具体人物来反映时代变化。陈寅恪的历史研究强调关怀和关切，认为历史学的价值在于体现时代的精神和思想。 要点： - 陈寅恪的学术成就与其深厚的家学渊源有关，他通过学习不同民族的语言来研究历史文化。 - 陈寅恪的政治史研究关注制度、胡汉关系、阶级、地域等方面，有个人情感的投入。 - 陈寅恪的研究方法严谨，注重批点校刊古籍，对地理和民族问题敏感，能从常人忽视的史料中发现问题。 - 陈寅恪的政治史研究具有个人化和文化本位的特色，强调华夏文化在历史中的核心地位。 - 陈寅恪晚年转向通过具体人物的故事来研究政治史，这是一种新的尝试。 - 陈寅恪的历史学研究强调历史学家的关怀和时代精神，认为历史学的价值在于体现时代的价值尺度。 --本消息由@AI视频总结 召唤，召唤工具点我自取【很棒的视频，快给up主点赞】

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其实我觉得，陈寅恪先生的姓名读作陈(chen)寅恪[doge]

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别太在意名字了 就一代号 有这时间咬文嚼字 不如多看看陈先生说了什么

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我觉得两个音今天读哪个都行，而我只读que，我依从的是我的老师以及邓广铭那一代人学者、当年清华的同事还有他的女儿的读音。

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名从主人，人家自己读ke，那就不要读que。 陈寅恪给德国人学信署名罗马拼音是KOO，那应该是读为ke。 首先， 陈寅恪在书面上，从青年到老年，从未将自己的名字写成què。 ①、1921年，陈寅恪在柏林大学新生登记册上署名为TSChen Yin Koh。（刘桂生《陈寅恪、傅斯年留德学籍材料之劫余残件》，《北大史学》1997年8月第4辑） ②、1924年，赵元任亲见陈寅恪将自己名字标音为Yin ko Tschen。（赵元任、杨步伟《忆 寅恪》，《谈陈寅恪》，台湾传记文学出版社，1970）。 ③、1925年，陈寅恪在柏林大学肄业证上署名为TSChen Yin Koh。 ④、1936年和1937年，陈寅恪在哈佛《亚洲学报》发表两篇英文论文，署名为Tschen Yinkoh和Ch，enYink，o。（杨君实《陈寅恪先生的两篇英文论文》，《追忆陈寅恪》，社会科学文献出版社，1999，359页）。 ⑤、1940年5月，陈寅恪在写给牛津大学的英文信中，署名为Tschen Yin Koh。（《陈寅恪集·书信集》，三联书店，2001年，222页）。 ⑥、1946年3 月，陈寅恪在写给傅斯年的信中署名为Chen Yin Ke 。（《陈寅恪集·书信集》，三联书店，2001年，119页）。 ⑦、1956年，中山大学《本校专家调查表》上陈寅恪署名为Yin KohTschen（德文）及Chen Yin Koh（英文）。（王川《历史学者陈寅恪姓名“恪”之读音》，《东方文化》2003年第6期）。 旁证资料： ①、1938 年10月4日，中国中英文化协会主席杭立武在为陈寅恪申请剑桥中文教授事 致英国“大学中国委员会”秘书的信中，指出“陈寅恪先生比较喜欢他名字的罗马拼音作TchenYinKoh”。（程美宝《陈寅恪与牛津大学》，《历史研究》2000年第2期）。

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原来晚清中央的掌控力已经这么弱了，不说是史实的话真不敢相信

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还没学习视频，先发表点个人意见，虽然读que显得有逼格，但其实读ke更准确一些，因为我们说的是普通话。有些一知半解的就会嘲讽读ke的人，其实人家可能理解的比他们更深，所以才选择读ke。

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一路跟着武先生看下来，有些观点个人以为还是可以再商榷的，但是讲座中，无处不在的民族情感，尤其可贵，令人有感于心。适之先生对史学很多领域有开创之功，对后辈多有提携，但其自标 世界公民 。开后世公知先河，令人很难倾慕。

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支持武老师扒皮新清史

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一、日本民族史研究对中国历史的影响，以及陈寅恪的政治史研究路径和方法，涉及其与南京的渊源以及家族背景等内容。 00:01 - 日本民族史研究根源，传回中国 02:11 - 陈寅恪政治史研究方法的历史机缘和新观点 06:34 - 陈寅恪政治史研究时间轴和家族背景的影响 二、陈寅恪先生在欧洲学习东方学的影响，以及他对中国政治史的研究和转变，特别是在教读两唐书方面的功夫和影响。 08:20 - 梁启超提到民国时期清华、北大等高校的教授背景 09:24 - 陈寅恪在欧洲受到东方学的影响，学习民族国家的文字是研究文化的基础 14:23 - 陈寅恪在抗战期间下功夫教读两唐书，为研究政治史奠定基础 三、陈寅恪先生的政治史研究，包括他早期的诗歌研究和后期的政治史研究，以及他对于中国国运的预言和对西北问题的观察。 16:43 - 陈寅恪将大部分时间花在诗歌元白诗上，40年代出版元白诗笺证。 17:55 - 陈寅恪在52年院系调整前在广州生活，是他论文的高产期。 19:28 - 陈寅恪最后15年贡献了两部政治史著作，包括论再生缘和柳如是别传。 四、陈寅恪的祖父陈宝琛在晚清政局中的作用和地位，以及陈家与清流和浊流的关系。此外，视频还提到了陈寅恪的父亲陈三立的诗歌。 25:01 - 陈三立的诗揭示了清末政治操作和底层官员的对抗 27:49 - 陈寅恪通过这次事件展示了政治操作的细节和底层官员的权力斗争 30:09 - 陈宝琛与晚清政局关系密切，通过拉拢张之洞获得了慈禧的支持 五、陈寅恪如何通过家族关系和荣禄的手下李盛铎来证明其与荣禄的关系，并探讨了陈寅恪对于政治史的研究方法和态度。 33:24 - 陈三立不知道荣禄保举他，推断他父亲不愿意跟满人搭上边。 35:22 - 陈寅恪在写唐朝政治史时要注意家事的理解和档案史料的不可靠。 39:00 - 陈寅恪认为研究历史要注意古人的言论和行动，以及制度的设计和实施。 六、陈寅恪先生在政治史研究中关心的大问题，包括制度、胡汉、柿树、阶级、地域等，并强调了他的研究视角和成就。 41:43 - 人的复杂性是你无法穷尽的，历史事件也是如此。 42:56 - --本内容由AI视频小助理生成，关注解锁AI助理，由@火速吃晚饭 召唤发送

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感谢老师，收获满满[抱拳][抱拳]。讲到陈寅恪建国后的事情，我就突然想到陈垣和梁漱溟了[笑哭]。不过我想请问老师，陈寅恪先生的立场和徐世昌、沈曾植、叶恭绰这些遗民是否一致？有意思的是，大部分文化立场上偏保守的士人都留在大陆了。而且老师如何看待余英时笺释诗集的借题发挥？个人浅见，还望见谅[保佑]

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emmm，问题不是出在老师的名字到底读什么，问题是有人读ke你不能跑去说不对，就跟端午有up说端午快乐，一堆弹幕纠正“端午不能快乐，是端午安康”一样。https://baijiahao.baidu.com/s?id=1748165711663982343&wfr=spider&for=pc 他的家乡是否是把“恪”读作“què”呢？陈寅恪有兄弟几人：陈衡恪、陈隆恪、陈方恪、陈登恪，从来没有一个念作“què”。两种读音都对，就跟有人名字里有多音字，只要人家自己不忌讳，读哪个音人家都应就行，我觉得陈寅恪老师就是这样。所以再在别的up主的视频里纠结这个读音，就有点emmm卖弄的嫌疑了，才真正是“故作高深”

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新清故明以共和当新王！当以康梁视角看待清史，包括“大一统、存三统、张三世、异内外、大复仇”理论！

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听不懂，插不上话。 相信这里面杠精都跑了。[吃瓜]

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猴年马月了，还在纠结读音，人家陈寅恪的《Han Yu and tue Tang Novel》署名就是“Chen Yin-Ke”，此外陈寅恪在德国注册的名就是“Koh”而不是“Que”，人家自己都认为是“ke”而不是“que”，旁人反倒还争起来了，真是奇哉怪也

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其实翻翻新清史和建国以后某些学者的著作，我们能发现新清史谈的不少内容，国内治清史的早已发其先声，不怎么稀奇的。就是说话用的口气不大一样，所谓“立场”不大一样而已。

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