【武黎嵩·读史阅世】儒学面临最大的问题是什么？中华文化有何特点？如何看待华夏化的制度因素？

现在很多人谈儒学如何如何，其实并没有勾勒出儒学本身的面貌，反倒多把儒学当成了夜壶，一旦有不称心如意的地方就大谈“儒家对中国人的奴化”之类的，甚至一路上溯对孔子等人进行诋毁。我个人觉得，在阅读一定数量的儒家典籍之前，就对儒家本身的面貌下判断是非常轻率的。就我阅读到的内容而言，我认为儒家生命力非常顽强，虽然有被统治阶层滥用的现象，但究其底色是包容的、理想主义的，每每看到古代先贤为了构建自己理想中的世界而努力，为了民生疾苦而愤然上言，我都毫不意外为什么二十世纪的前辈们会选择红色道路。 另外老师说了文化归属的问题，这个在我相对熟悉的宋史领域有很多体现。比如到了宋代，那些唐代进入汉地的所谓胡人后代都和汉人一样喜爱标榜家族出身而不是民族，甚至要把族谱往汉人大族上靠，这已经是汉化的显著特征了。另外，有契丹、党项作为外部参照物也加速了这些族群的汉化（邓小南老师的观点）。在宋代就是你姓史姓宇文姓侯莫陈，大家都会把你当做汉人。反而是辽朝燕云地区的汉人处在比较尴尬的地位，他们虽然民族上是汉人，契丹和宋人却都会区别称呼他们为“汉儿”“燕人”，甚至宋人与他们起矛盾时候会直接骂他们是“番人”，认为他们凶悍狡猾。这些人也虽然学习汉文化、穿汉服，但即使投奔了宋朝也不改左衽（郭药师），从后来的历史看他们并没有把辽、金、宋任何一方当成自己人，我觉得这是一种夹缝之间非常尴尬的民族认同[吃瓜]

♥ 270 ↩ 14

总结： 中华文化的特点： 从上古到秦汉时期，中华文化的底色是原创的；从东汉到宋末，经历了佛教文化的冲击，但佛教被中国化，因而产生理学与心学；从元代以来广泛与西方交流时期，包括目前正在经历新的冲击。 儒学是什么：儒学是三代以来到春秋时期贵族文化的总集合，但贵族的生活方式变成了人之所以为人的生活方式。儒学的核心是人是不完善的，需要训练与打磨，所以要克制自己。儒学的第二个内核是审美，是人格与精神境界的审美，培养的是人的情志和情趣。（PS：学了能做到但没经济条件叫穷[大哭]）第三，儒学是一种原则和尺度。 文化是什么：文而化之，是在一定的环境与传统下把一个人涵化其间，是习得与认同。儒学在两千多年的发展历程至今，包括如今的ZBZYSCFS在内，除了佛学以外儒学没有经历过强大的对手。缺少文化间的冲击很难让自身提升革新。（PS：我觉得近代以来以马哲为主的思想体系正在提升与革新儒学思维方式）第三，种族是文化信仰而决定的，而非血统。 制度的华夏化：我喜欢的女生发信息来了，自己看去[妙啊]

♥ 181 ↩ 4

说一下我的看法，未必对，听着可能有点极端。 我觉得儒家的本质，就是想要通过施行仁政，教化万民，以改造人性，推动社会进步。 如果人性都向善了，当然就可以实现天下大同了，但是人性的自私是刻在基因里的，想改变又谈何容易。 儒家的精英们都认识到了一点，人性是阻碍社会进步的最大阻力。 所以后来的朱熹要“存天理，灭人欲”。想要直接把人性的自私，贪婪，欲望全部革除，简单粗暴。 所以后来的王阳明要“致良知”，“知行合一”。是用自己的理性和意志来控制自己的欲望。 二位圣人想做的都是“改造人性”。 晚清的乱局中，我们最后之所以走了马列的社会主义路线，而不是资本主义，也和数千年来的思想传承是密切相关的。 马克思主义也是需要通过“改造”人性，控制或消灭人的私欲，才能实现共产主义。 而资本主义那一套是利用人性来推动生产力发展，和千百年来的传统思想背道而驰。 欢迎指正。

♥ 167 ↩ 30

这期讲的也特别好[打call] 谢谢老师讲明了儒学的本质 这些年感觉儒学 或者儒家文化 孔子成了各种问题的背锅对象。一句“几千年儒家文化造成的因此好不了 ”就给概论了。。谢谢老师提供如此多角度的思考。[爱心]

♥ 141 ↩ 9

对孔子的思想，青年人不太理解，不知道在中国这样一种文化氛围内，儒家的思想有它存在的理由，不是人为力量可以消除的。它不仅是一种思想体系，也是一种生活方式的反映。在中国社会中，人们一直强调人的内心世界来协调人们之间的关系，而不是从外部世界。所有的秩序，政治的也好，经济的也好，社会的也好，最终是一种精神上的秩序。在一种精神上的秩序没有形成之前，任何外在的秩序均不牢固。这就是儒家中最有价值的部分。一个世界不能没有秩序，也不能没有伦理秩序，儒家比较强调这一点。问题不在于用什么样的内容来构筑秩序，而在于需要秩序本身。内容总是要随着历史的发展而发展的。 From《Political Life》by Professor Wang at Fudan University

♥ 118 ↩ 13

看了三遍，三遍都又不同感受。 第一次大为震惊 老师竟然直言不讳，先秦思辨的百家时期的胜出者竟然遭逢了百年后的一次西方思潮。 第二次醍醐灌顶 天然去雕饰的欣赏艺术之眼光，在成人的路上其实并非如此，如切如磋如琢如磨，塑造往往在一些人眼里变成了贬义词，曲木必弯，虽有其美但终究不能成才。 第三次反而觉得自己想了很多，但最终感觉又没想通什么。 可见还是读书太少了。往往这时候容易让人嗟叹云泥，仰之弥高不可攀，浅尝辄止即回头。 总结，多学~多思~多省

♥ 115 ↩ 20

儒法的区别并不在于性善性恶，因为儒家从来没有统一为性善论，孔子只是说性相近并没有明确说性善，孟子明确说性善但其实说的是人有善根，有善根不代表就完全是善人，其中有微妙的区别，荀子更是不提性善，但其实荀子的理论更多是传承于孟子，跟法家的性恶论有很大的不同。 儒法的真正区别在于是否认为人是可教化的，在这个问题上说实话两家都偏极端，儒家极端的认为人一定可教化，法家极端的认为人一定不可教化，结果就是儒家认为不需要(刑)法，依靠教化可以解决所有问题，而法家认为不需要教化，只有靠严刑峻法约束人才不敢作恶，而且法家认为需要愚民，因为老百姓越聪明越不好管。 这也是为什么说荀子和孟子更通，他们两人都认为人是可教化的，区别在于孟子更多强调人可以被教化而善的一面，而荀子更多强调没有教化人就会恶的一面，所以荀子说的话不好听但反而不极端，更切合实际一些。虽然后世王朝大多在地位上都尊孔孟而忽视荀子，但其实后世王朝大多走的是荀子说的道路。

♥ 78 ↩ 25

低情商：武老师一个直播裁了三期视频了 高情商：温故知新

♥ 75 ↩ 3

终于有个正常的评论区了，其他的全是烂梗和抖机灵

♥ 72 ↩ 10

汉武帝时代的大变革是如何发生的，这是一场何种尺度的古今之变？有兴趣的话不妨看看我的课程《汉武帝和他的大变革时代》https://www.bilibili.com/cheese/play/ep56748 如果喜欢本期别忘了关注三连，大家对什么问题有疑问也欢迎在评论区提问，希望这期能让你对儒学以及中华文化的内容有更深的理解。

♥ 60 ↩ 28

第三期终于也放出来了，说实话以前对儒学的印象就是打倒孔家店[笑哭]现在有了全新的认识，再仔细一回想，儒学确实影响着我们生活的方方面面[呲牙]

♥ 30 ↩ 5

现在谈汉服复兴。 看似是服装的复兴，但实际上也在模仿那种贵族式交往，也就是跟所传服饰有个礼仪的相配。 但有意思的是，正因为服饰复制与礼仪复制带有一种强烈的似知非知的感觉，以及西化现代魔改横行，所以造就打假流行。 而要打假就要去翻书，所以变向着也要复兴国学。 所以我对汉服复兴其实不太满意。 因为这本质是古典国学的复兴。 谈儒色变？复兴的国学就包括儒学啊。 但好在现在复兴的国学还没跟政治扯上关系，在思想文化上有所建树，不过这个现象普遍后，大概率政治上还是要被影响，躲不过的。

♥ 28 ↩ 12

关于思想史和史学理论的问题，向大家推荐学者伊格尔斯撰写的《二十世纪的历史学：从科学的客观性到后现代的挑战》 关于华夏边缘族群的华夏化，推荐王明珂先生撰写的《华夏边缘：历史记忆与族群认同》

♥ 28 ↩ 8

儒学就是中华文明的生活方式，就是不读任何儒家经典，在家庭血亲纽带的文化辐射⭕️内，就会有认同感。任何文明往上追溯，都是来自远古时期报团取暖的记忆。后有各种各样的问题，丢失这些记忆，发展不同的文明形式。幸好中华文字和历史两大载体保驾护航让我们中心思想流传下来。老家济宁邹城，老一辈教导孩子就是作一位正值的人，注意仪态，孝顺长辈关爱老幼，亲亲为大。作为一个普通人，不敢说勇敢出手、打抱不平、仗义执言（毕竟社会风气就这样），也要做一个将心比心的人、谦虚礼貌、有所为有所不为。

♥ 23 ↩ 1

记了很多笔记，胜读十年书，信息量很足，这些课堂老师会认真的讲吗，中国理科生居多，太需要多了解文化了，收获良多，真诚拜谢！ 一个有传道讲学之心的老师是多么重要啊，赞美老师！

♥ 21 ↩ 2

所以之前有人说中国缺少信仰的时候我总是嗤之以鼻，中国是文化信仰，宗教等等只是文化主干上的一个分支，凭什么跟主干比

♥ 20

不以血统做区分，而是以文化区分。人和人真正的差别绝不是肤色、血统，而是精神内核。老师这个概括太好了，谨记于心。

♥ 19 ↩ 1

最后一节制度的华夏化，是今天中国知识分子们的大课题。

♥ 19 ↩ 8

佛教的逻辑辩证性有多强呢，佛教(包括大乘小乘)的理论核心是"苦集灭道"，这四个字是指四个概念，苦是源头，集是归因，灭是论证，道是方法。这个核心理念并不是佛祖说这样就是这样，而是它本身内容就是一个论证推导的过程，其他佛家理论的得出同样要经过详细的论证。比如说一切有派为了论证三世实有，愣是在公元前推导出了类似原子的概念(物质存在一个分到无法再分的状态，叫极微)。大乘在一开始不受欢迎也是因为早期的大乘无法给出缘起性空(大乘理论的根基)的严格推导，一直到龙树菩萨提出中论才让大乘佛教得到普遍认可，然后出身自有派的世亲菩萨(玄奘留学导师的导师的导师)提出唯识论，更详细的论证了缘起性空，才让大乘佛教超越小乘成为显宗。

♥ 18 ↩ 1