【一席少年】张秋子：友情的靠近是一种令人眩晕的幸福

社会结构性压迫确实存在，但我仍然坚信，人永远有选择不做的自由。压迫就是压迫、霸凌就是霸凌、冷暴力也是暴力，没有什么可以值得辩护的。我能看明白社会和权力机制的运行，但我一个也不原谅。

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（1）引入部分：讲者并没有讲清楚"谈论友情"的原因和重要性。我认为当今社会家庭结构与生产关系的颠覆、加之互联网社交的碾压，暴露的问题是友情的过度重视和泛化（与之相对的是亲情和爱情正遭受轻视和贬低）。我自己其实对友情已经有一些思考和体验，这个时候听到“友情的模糊性”这个话题会觉得没什么感触，无论是两个女生混杂爱欲的友情，师生的友情，基于“智性共同体”的友情，感觉都不是新鲜事。 （2）关于“智性共同体”：我很能理解这种基于心流体验的情感联结，特别是涉及到个人命运话题时。但我想到的并不是视频里提到的“我不热爱文学，如何形成这种共同体”，我想到的是饭圈、键政、同人女。。。这些群体的创造性活动也非常频繁，但要区分智性还是非智性其实是很困难的，就包括我看到评论区也有人对于沉浸在文学中这件事情持谨慎态度。所以我对智性共同体这个概念也不是特别感冒。 （3）我对“友情”的感悟：我认为在去讨论“理想的友情”之前，还是应该更警醒对友情的过度依赖。一方面不要用老方法把友情亲情爱情截然分开，应该积极探索来自亲人、恋人的友情。另一方面我认识一些朋友因为互联网友谊陷入内耗，在“共同体”面前丧失了主体性，如果缺乏其他情感支持这也非常致命。我比较同意视频结尾处的观点，健康的友情还是开放的，能够包容各种形态的，既有共同体但也不能丧失个体性的。

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受限于生活环境、学习能力和自身性格原因，我没能体验过文中共同体之间由思想带来的情感共鸣。我想在大多数人的生活中并没有太多文学的痕迹，也很少会有文字带来复杂的体验，更多的像是一种刷到一个画风精美的视频，其带有感人的音乐和深刻的诗词或其他文字，带给其别样的感受，当然其本质是纯粹娱乐性质的。虽然演讲的内容很深刻，但感性的认识就算再深刻，面对具体的生活、具体的人，也只是短暂的停留，受限于自身能力、我肤浅的思想和生活，反而觉得简单直白的关系更让人舒适，至少不用刻意伪装，想多了就是自我感动

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不知道到底在讲什么……讲了很多好像又都没有讲清楚……

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从来没听过这么混乱的演讲，

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和是我第一次对一席的演讲感到失望，也许是我的能力不足？hh，没明白标题的含义和演讲内核

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我说一下我个人对友情的看法。定义，“友情是没有血缘的兄弟姐妹”。友情比亲情更稀有，更难得。它没有血缘关系的维系，亲人面对利益的时候，都很狗血。你们想想友情没有血缘关系维系在面对利益考验是不是更脆弱，当它通过了利益的考验后它比亲情更可贵。在我这里欠钱不还的，当我被欺负被打的时候不站出来帮我的都不是朋友，不是友情。当然如果我也没有做到这些的时候我也不配你的友情。最后说一个有争议的话题“男女之间有没有纯友谊呢？”在我这里是有，答案在上面，我把你当兄弟姐妹。[吃瓜][吃瓜]

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坦白讲举的例子和所想说的观点并不严丝合缝，甚至可以说“相差甚远”。文学是感性的私人体验，但朋友是多人的链接。年轻时被室友暴力排挤的张老师，没有和同龄人产生深刻的友谊，成为老师后和学生的愉悦相处让她产生了被理解的感动，以至于认为这就是友情。张老师和学生的共同体在我在看很难被称得上友情，只是一段因为课堂“时间和空间”所限制出的关系，这种关系在人生的任何阶段都会出现，如果张老师先进入社会再进入大学可能会对友情的体验会更深刻。因为老师和学生之间绝非平等的个体，双方是纯粹的权力结构上高低的关系，学生在大学一天，其中友情空间就一天不存在，毕业后的交往可能存在，但学生想以一个成熟独立自然人的身份和老师产生对话，那已经是学生三十岁老师五六十岁的时候了。

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虽然友情具有暴力性，我们或许仍能通过增加筛选成本来节约沉没成本，在面对真实的关系的时候磨合与等待虽然是一种必然，但于其间我们清晰的自我认知和判断能力借助刻意的阶段性评估能够让我们找到不错的伙伴，而在亲密关系中，尊重是保护自己维系关系的必然手段。无论是集体心流式的智性共同体还是在更简单的归属感群体，长远来看，个人的主体性是一定要有的，而中学生常见的“小圈子”具有一定团结和的排他性，尚未成熟的个体在面对集体意志压迫的时候很容易被裹挟，从而避免被当作“叛变者”。而在真实情境下，面对狂热的集体生活，个体在享受连接感的同时也要保持持续的冷静和清醒，面对友情的暴力性解决问题的关键也许不是一意孤行，而是在丰盈自己的同时在大多数的“背后戳脊梁骨”时不做加害者，其实在这个语境下人无完人，圈子里必然也有摩擦，疏远和吐槽也是个体间产生碰撞后合理的宣泄，只是当面对同一外来者时处在同一圈子里的人此时站在了同一立场，此时暴力就发生的更加严重。我甚至认为，如果被孤立者在没有意识或不愿意到情况的时候去揭开这个现实是很残忍的，冒昧揭开现实对在此时脆弱被霸凌者而言也许是二次伤害，而于其中关键的的救赎动作只能由他本人完成，所以我们没有资格去认为他能够有能力走出来，过度插手别人的因果也许是一种倨傲，它产生的后果对三方来说都不是好事。矛盾是普遍存在的，人性里天然偏爱分裂，这是社会生活中必然的现象，有弊但也有利，我们有必要放下控制一切的执念，去容而不是忍，但是我有必要提醒一下，兔子急了也会咬人，不要把别人逼到绝路上去，当矛盾产生时我们有时候需要留一线。当然，如果霸凌被显化成真实的伤害就不再是个人自由意志的权利范围了，这时候我们都有责任站出来

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之前张老师讲的“欠然”很有感触。

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秋子老师的说法让我理解了自己很多微妙的体验。比如有时候在女性群体里面感觉每个人都很好，但是隐隐有被排斥的感觉；或者跟女孩相处的时候总能感到对方试图过度创造语言上的亲密感和排外感。自己很喜欢女孩，但是因为是个i人，比较实诚，大部分时候在正常的男生群体里面感觉更加舒服，更加自然被接纳，可以实打实的互相帮助共同做事而不是努力寻求成为自己人。但是在小时候也碰到了很好的朋友，八个人一个宿舍，大家都个性鲜明，也并不排斥外人不搞小团体，每个人都很自然的被在意和喜欢，甚至在班级里男孩子们也爱和女孩一块玩称兄道弟，称姐道妹。我想那种“层级分明、敌我区别”的友情并不是亲密关系的必由之路，即使对于更小的两个人，也有广博、无暴力的爱的空间。对于一些没那么“合群”的人，也可以找到自己亲密关系的方式（虽然现在还在找）。

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听的很累

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听文学领域的人分享真是令人享受

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“神秘、暧昧、智性、超越日常生活、幽微的震动……”一个文学老师她是在讲玄学吗？演讲腔调也在一个感染力甚微的小范围内来来回回。说实话我不太喜欢这期。

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这种友情的幸福我相信有，但很狭隘。可谈，但无法推广。

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对老师所讲的智性共同体深有同感，那是一种出于共同的爱好或信仰，不掺杂任何功利成分纯粹性的思想交流，或许可以把这种玄妙的关系状态定义为知音？ 但实际上，生活中所说的友情远远超出这个框架下的定义，这种智性共同体的时刻在生命中出现的时机太少，就像昙花一现，更多的是在生活里去共同体验的真实与琐碎。 而且在我看来，师生之间在大学内维系的关系远远称不上友情，老师作为一个对于学生而言的全方位高位者，即使并非有意，也会享受到由于地位差距带来的傲慢与自我幻觉。或许这种形式的友情需要在很久以后 ，等到学生真正成长为了一个和老师平等对话的程度，在时间的检验下浴火重生。 关于亲密关系，我很赞同老师所说的，去体验这种暧昧与神秘的复杂感情，不要急着给感情下定义，社会传统形成的对于感情的分类只是一种僵化的模板，每段关系的独特之处需要用心去体验。 关于友情与政治的关系，这一点启发了我的思考。友情的暗面就是筛选与排斥，在自己看来珍贵的友情圈子可能在他人眼里不过是“小团体”，同时 为了维持这样的关系，个性有时不得不做出让步

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有一些停顿会舒服一些，

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不喜欢这一场。逻辑混乱，文不对题。

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我叫许邈，今年十七岁，写了很多小说，目前也在投稿，但是我如果写的差的话，大家可以给我指点吗。我的生活很痛苦，我需要钱

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有些泛泛而谈，不过这个场合也莫法像在教室里面展开来说。

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