我为什么不再相信斯多葛主义｜深度解析斯多葛哲学

我发现因为很多人反馈用up的视频在学英语之后，up出了无中文字幕版本啊。

♥ 214 ↩ 6

矫枉必须过正，在一个视美德为理想主义的现实主义、实用主义、功利主义的现代土壤里，斯多葛的极端里藏着人的高贵。

♥ 184 ↩ 11

太喜欢了！收获满满[星星眼]

♥ 127 ↩ 7

up之前透露过和刘擎老师有交流 请问视频什么时候会上线呢？

♥ 105 ↩ 10

真有人只信一种吗，都现代了。要我说，只信实用主义就完了。有用就是王道。Stoicism里面有用的部分，我实用主义也可以拿来用。

♥ 109 ↩ 37

我是觉得在这个时代哲学的作用就是抚慰人的内心。这个时代太容易陷入虚无主义和功利主义了。能解释世界的哲学有很多，能实践的哲学才是最重要的。平时稍微读点哲学书，批判性的采纳到自己的哲学里，只要自己能相信，甚至逻辑自洽都不需要，能提供给自己行为的动力即可。

♥ 70 ↩ 6

斯多葛主义在我看来是一个人的行动指南，脱离了行动的任何主义都是空中花园。对我个人而言，它的意义在于让我在任何时候都能够理性的作出决定将我的注意力以及行动放在哪方面上，一个人如果对斯多葛存在怀疑，那么他还是没有区分清楚什么是可控的与什么是不可控的。有一件事是我们完全可控的，就是我们在任何时候都拥有做出积极选择的权力。知道这一点，斯多葛主义对我而言就已经是无价之宝了。

♥ 58 ↩ 4

我发现这个视频争议很大。 讲一下我的观点。 总体而言： 支持者——我践行，我拥护。节外生枝的规则并不优雅，这是我们理应公认的美德。 反对者——我缺失，我渴望。你在我眼中何不食肉糜，但我不得不承认你拥有快乐。 嗯，我说的不是对斯多葛或是亚里士多德，是对作者。 各派哲学在我的人生观中占比并不大。 它们对我来说，不是真理，而是热爱，不是法则，而是选择。 就这样吧，希望每个人都能够各得其所。

♥ 54 ↩ 12

沉思录是真的很治愈。一个人皇，思考他的幸福，家庭，国家，命运。用一种文学的温和口吻，抒发他的感怀。一篇文章，马可安东尼的道德情感跃然纸上。乔纳森是真的很喜欢沉思录的。不深思这些作品是得不到这集的论点的。

♥ 47

我希望朋友们在了解各种主义的时候，不要让自己的认知钻进别人的条条框框里，自己给自己套上枷锁。则其善者而从之，其不善者而改之。你要问自己是在学习某些知识还是在迷信某种信仰？

♥ 41 ↩ 3

有点同感，在读沉思录二和道德情操论时，明显感觉到其对于外界痛苦忍受方式难以实践。同时主张的“顺其自然”有重大的作为统治思想工具的嫌疑，让人心中警铃大作。虽然在某些痛苦时刻确实受到其思考方式带来的保护，但不免感到庸碌，在追求某些价值时更是如此。

♥ 37 ↩ 3

斯多葛阶级属性很强，因此大多也很伪善，属于少数富人和精英自嗨。 比如老普林尼，说什么“最高贵的莫过于给，最低贱的莫过于要”，自己是权贵当然很容易给，平头百姓怎么给？贵族天生就比百姓高贵？ 还有西塞罗，嘴上说着不要，当几年官，直接从骑士（40w赛斯托斯）阶级跃升成元老（要100w赛斯托斯），还对着分地的格拉古哈气。 这样的案例数不胜数。演讲者总结的就很好，发着ins（图名），开兰博（图利），却说自己什么都不想要，大概就是斯多葛派在今日的写照。

♥ 36 ↩ 3

📝总结一下：1. 斯多葛主义被批判为一种应对机制，尤其适用于那些被命运摧残、失去对外部世界控制的人，而非基于理性原则的哲学体系。 2. 斯多葛主义强调外部事物（如财富、健康、名誉）是“无关紧要的”，但通过“优选无关紧要”概念重新合理化对这些事物的追求，导致现代流行斯多葛主义沦为物质成功的工具。 3. 斯多葛主义严格的决定论与“自由意志”的表象矛盾：其“取决于你”（up to you）的定义实为“源于你的性格”，而性格本身由先天和环境影响决定，形成自我驳斥的逻辑。 4. 斯多葛伦理学将美德极端化：美德是唯一善，外部结果、行为类型、恶行程度均不影响幸福，导致“柏拉图与希特勒同样悲惨”等反直觉结论。 5. 斯多葛主义对自杀的合理化（当外部条件阻碍美德时）暴露其理论漏洞：若外部真无关紧要，自杀不应是“美德行为”，且其幸福观依赖“死后仍保持美德”的诡辩。 6. 斯多葛人性观将人简化为“理性灵魂”，忽视身体、情感和习惯的作用，导致对痛苦、快乐等体验的机械解释（如“同意命题”理论），与人类实际心理脱节。 7. 斯多葛主义依赖宇宙理性（宙斯/Logos）和神圣天命来支撑其伦理体系，使其成为需要宗教式信仰的哲学，而非纯粹理性体系，且其宇宙论面临“恶的问题”等经典挑战。 由 @甜加酸 召唤~ 关注我，然后@我，即可总结！ 音视频图文转录、总结：Ai好记，aihaoji。com，使用【bilibili】兑换码免费使用。

♥ 33

我始终相信，不经审视和检验就盲从任何一种主义、学说、宗j都是危险的，对斯多葛同样适用。你可以跟从任何理论、思想、教条，但归根到底它们都不应该是你人生的主人，你才是。

♥ 22 ↩ 2

感觉斯多葛就像把自己当做是一个降临在这局身体上的灵魂或者外星人，像是一种玩家视角，你不会在意自己操作的游戏角色是否达到游戏世界价值观中的幸福或者善恶，只要主观感受是爽就行了。取悦灵魂本身就是这局躯体和这个世界全部的意义，所谓可用之物就像是游戏道具一样，你硬说它意义有多大其实也没多大，但是缺了它游戏无法进行。但是实际上灵魂也就是玩家本身并不能超脱游戏，玩家本身就是游戏世界塑造的，这种想法剥离了灵魂和物质世界的联系，只能说是一种自我逃避式的心理慰籍。

♥ 22 ↩ 4

每一种主义你都能找到致命缺陷，但是完美不是哲学的初衷

♥ 21

本来想接着上次的评论结果好像又被删了。上次那条奥勒留的视频给我很大启发，这条感觉没有那么大，应该是我自身的观念筛自动就把这次批驳的内容删掉了，斯多葛给我的更多是面对复杂环境保持思维纯净的一种自信，可以让我去更好实践，这对思维繁杂的人来讲很重要，而亚里士多德的观点会给我带来更多思维负担，即便是更理性人性的，同样作为低精力人群来讲是重要的。说白了，就是要去实践

♥ 20 ↩ 2

這是對的, 如果欺多葛主義真的那麼完美, 後來的人就不會再去研究別的思想了 這也恰恰是欺多葛主義推崇的理性思考, 閱讀學習思考然後得出自己對哲學的結論, 去蕪存菁

♥ 17

斯多葛主义者相信存在命运，一个人是皇帝，还是奴隶，我们均无能为力，每个人能做到的就是顺应自然。愿意的人被命运领着走，不愿意的人被命运拖着走。 人虽然无法改变既定的悲剧，但可以改变我们对它的看法。 因此，幸福的人不是与命运做斗争的人，而是顺应命运的人。 对于他们来说，似乎忍受痛苦，比切除一个阑尾更容易。 可即便是最坚定的斯多葛主义者，也并不总是有办法在遭受痛苦的、致死的疾病的时候感到幸福。

♥ 17