唯有暴力，方能捍卫自由 | 深度解析马基雅维利

我认为平时优柔寡断内耗的人，太在乎别人的看法，以至于困扰到自己了，可以看看马基雅维利 。但本身就是个实用主义， 那么就没必要看马基雅维利了，可能看看柏拉图这些更好，因为他们对真善美有清晰的定义。作为个人，没必要成为任何一种观点的信徒，而是看你处于哪个阶段，哪种哲学思想更适合现在的你。当然本身是哲学爱好者，那么另当别论。

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我讲个我很早就体会到的事实，太讲究干净的人是无法打扫干净马桶的。就是打扫马桶的过程用水冲，用马桶刷，用洁厕灵的过程，肯定会把自己身上弄脏的。哪些身上一点脏污不想粘的人，没办法打扫干净马桶，只有报着自己身上脏了也无所谓回头再洗洗的人才能弄干净马桶。我之前的舍友就是，如果不是我来清理马桶，让他来搞，他会搞得很糊弄，他很爱干净但是打扫马桶对他来说很折磨，过度在意干净会让他无法执行清洁到位

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所以权力是靠斗争得来的[吃瓜]

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这个视频越看越红……这才是真正的青年大学习啊，感觉比学政治课本都更让人爱国[doge]……

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我认为老好人和坏人都当不了领袖，而是有坚定原则的好人才能当领袖

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马基雅维利教会我的就一句话，骗子之所以能骗人，是因为有人愿意被骗。

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早在两千年前，春秋的诸子百家和古希腊的哲学家的就反复告诫过大众：能上高位、能当老大的，不可能有好人。 可惜，两千年过去了，还是有一大群人相信那些史书和教科书上对那些成功的君王的道德拔高

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Johnathan，我最近才重读完《君主论》，实在不太理解“平等主义”（equalitarianism）这个词？凯撒、拿破仑、马基雅维利真能叫“平等主义者”吗？ 好比，就算一只猛兽（比如狮子）为骗取羊群信任（采用狐狸手段）披上羊皮，还宣传说接受它的统治比接受牧羊人或其他猛兽的统治对羊群更有利，我们似乎也很难说它信仰“平等主义”，最多说它“爱羊群”（因为它们很好吃——尼采）。 1.马基雅维利的爱 但这“爱”也不是古典爱欲，因为这并不出于向往对方体现的优秀品质，而是基于对方的使用价值。像你说，马基雅维利爱人民，因为他们庸俗、迟钝、群龙无首，这些品质让人民是政治的“料”（materia），便于君主完全按自己的野心塑造成任何形式（forme），但君主本人无论如何不是真想成为人民的一员： “任何人不要拿一句陈腐的谚语来反驳，说‘以人民为基础，如筑室于烂泥’。因为如果是一个普通人民把基础建立在人民上，相信受敌人或官僚压迫的时候人民会救自己，那这谚语是对的；但如果把基础建立在人民之上的是一位君主，将自己的意志保持为普遍的意志，他是不会被人民背弃的，而且已经打好了基础。” 施特劳斯论《会饮》说古典政治哲学中爱有两种：1.对优秀品质的爱；2.对属己之物的爱。前者发生在贵族男性之间且高于后者，但特定政治共同体的存续和凝聚力需要后者，所以礼法要求男女婚配、生育，诗人则编造一些关于自家祖先多么优秀的神话，让人相信爱自家传统就能变优秀，不用追逐时髦新奇。 但我觉得在现代异性恋者老马这里，属己之爱压倒了优秀之爱。属己的就是“优秀的”，因为她易受你支配、欺骗。甚至正因她本身不优秀，对你来说她才更好征服。所以老马的爱中总带轻蔑，他谈论“人民/命运/祖国母亲”的语气和尼采一样愤世嫉俗，像爱标榜自己玩女人技术的dom： “迅猛胜于小心谨慎，因为命运之神是个女人，你想要凌驾于她，就必须揍她、顶撞她。人们可以看到，她宁愿让那样行动的人们征服她，胜过那些冷淡地工作的老实人。” “现时代，为了使一位意大利灵魂人物的能力为人们所认识，让意大利恶堕到她如今所处的绝境是必要的。她有必要比希伯来人更是个婢女、比波斯人更是个女奴、比雅典人更是个女流氓，无头无脑，没有秩序，被打、被抢、被撕裂、被践踏，承受各种破坏。” 他对人民的爱里是真不包含尊重。

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[打call]

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以战争求和平则和平存

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那我可要变坏了

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我有罪 我是颜粉来的[委屈]

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老师会做福柯的项目吗[打call]

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换句话说，自由值得用一切手段去维护，甚至暴力[doge]

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很有魅力的演讲建议扎根并参选 走政治路线

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宇宙对 懦夫、背叛者的惩罚优先于贪婪者。 甚至会将贪婪者的因果直接分摊给整个系统。 我现在在梳理我的“演绎逻辑工具”，上面是按照我的形而上学层面，给出的结论。

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赞成这期Johnnathan這期觀點，依次類推，好人或者乖乖仔做不出“偉大的公司和產品“ 產品如人一樣，也是有個性和自身的特質的

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伪命题吧，冷战时期苏联标榜的是民主，美国标榜自由。

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对呀所以无产阶级要获得自由就必须用暴力革命推翻私有制和资本主义资本家的统治嘛[doge]

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