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Description
摹仿(mimesis)、模仿欲望(mimetic desire)、与形而上欲望(metaphysical desire)是基拉尔心理哲学的基础概念。基拉尔的哲学剖析了我们内心最隐秘的欲望,往往来源于对别人的模仿,而非我们自己。模仿欲望勾勒了自我与他人的边界,让我们区分本真的自我与虚荣地向上模仿。这种模仿的心理是人类作为社会动物的特征,人寻求认可、名声与地位,也因此形成文化与语言。这样的欲望造就了人类的辉煌,也造就了文明的困境。而我们仔细审视人的形而上欲望,会发现:这欲望的本质就是人的原罪。 双语文稿: https://www.bilibili.com/opus/1062271924895219745?spm_id_from=333.1387.0.0 主要内容: 00:00:00 0. 引言 00:03:51 1. 模仿 00:08:16 2. 模仿与规范性 00:17:34 3. 模仿性欲望 00:29:17 4. 何谓"存在" 00:31:53 4.1 存在的第一个目标:现实 00:34:38 4.2 存在的第二个目标:持久 00:35:31 4.3 存在的第三个目标:自给自足 00:41:36 5. 形而上欲望 00:50:14 5.1 形而上欲望的可塑性 00:52:09 5.2 形而上欲望的力量 00:53:30 5.3 形而上欲望的欺骗性 00:58:18 5.4 形而上欲望的不可控性 01:00:31 6. 原罪
Comments
从上一期开始,我就发现这份语料有点难啃了,如果说之前的视频大部分能听懂的话,这个系列是大部分听不懂,这里指的是纯英文部分,因为里面很多专业的、学术的、高深的词汇,像我这种既喜欢听人家讲哲学又希望能锻炼英语听力的人,不仅要眼睛看字幕,耳朵听每个单词的发音,脑子还得去理解理论,此刻CPU已经有点烧了,活该你们上哥大,又是无限仰慕你们的一天,太优秀了。对了,up主每次结尾可以附一些推荐书单吗?[爱心]
♥ 34
当人渴望他人的“存在方式”时,便会陷入“主体—介体—客体”的三角结构中,客体价值由介体定义,导致欲望永远无法真正满足。
♥ 33 ↩ 1
谁懂啊[打call]正在看南大出的《欲望的先知》,对基拉尔产生了浓烈的好奇和兴趣就看到了宝藏!
♥ 25 ↩ 2
谢谢Johnathan从哲学,心理学层面开始,最后以神学的拔高角度诠释了人类欲望的根源所在☕️即:God是全部(Alpha and Omega),即起点和终点,是超越一切时间的存在,【启1:8】撒但那位敢于挑战God的堕天使【赛14:12】是在形而上层面与God抗衡的欲望,也是我们的原罪🗝🗝🔓🔓 想与之分享的是:透过圣经让生命得以更新【弗4:20-24】【加6:15】🌹🌹🌹 【创32:24-31】雅各瘸腿,是神给他的一个记号,常常提醒他不要再凭自己的力量和血气,因为大腿窝是一个人的力量所在,代表人一生值得骄傲的东西,承认神的大能和人的渺小和无助。就像保罗身上的一根刺 ,【林后12:7-9】不断在提醒他说,什么时候专心仰赖God的恩典,承认自己的软弱,什么时候God的恩典就护庇他保守他 【箴3:5-6】 God让耶稣降世为人舍命,这就是God的恩典,显明God的大爱 【罗5:8】;是让世人过犯得赦免 【弗1:7】;恩典是让人白白领受的 【罗3:24】;恩典是凭着信而得的 【罗5:2】;恩典是引入永生的 【罗5:20-21】💎💎💎
♥ 13
@毕英杰-Johnathan 你在其中说未来的人们会不理解现代的精英阶层为何不用金钱享受闲暇时间而是比常人更多地去工作。我觉得这句话和之前反倒成了自相矛盾。真正的精英人士有着和普通人士有着不同的认知,真正的精英人士应该更加注重于追求知识本身的价值,事业本身的价值,而并不是金钱,他们能在知识和事业中寻找到快乐。而普通人追求的目标是榜样存在状态,他们获得金钱后则会去享受生活,在他们的认知中,知识和工作是枯燥无味的,不过是一种获得金钱的手段,所以他们自然会花费金钱去享受一些事业外的东西。。。@毕英杰-Johnathan
♥ 10 ↩ 4
1.开放型历史观/以史鉴今/动态学习/自我修正矫正/避免简单类比/关注人性共通点. 2.封闭型历史观/以史证己/加固认知/装饰偏见. 3.新闻批评文艺批评中的辉格史学/历史的必然性/宿命论/文科逐渐“罗亭”化. 4.电影行业的发展和人本身的发展指向同一个问题:人的价值在技术异化、技术加速度的客观主义下所产生的焦虑. 问题实在化,而非消费问题本身. 技术赋能、内容焦虑. 消费场景延伸与异化、IP衍生品. 5人类需求与发展空间的参差、错位/超满足/忽视/需求真空带. I.文化内涵沦为符号/以史鉴今的局限/人设经济. II.思维捷径化. III.高薪狂欢/隐形失业并存. IV.过度智能/伪创新/智商税/需求驯化. V.人的身份情感被消费场景定义/买什么定义你是谁/表演性消费. VI.人类真实需求与社会规范冲突、矛盾. 技术探索、道德选择和社会规范之间的完善更新. 7.辉格史观下的黑船事件/叙事预设/结合岛原之乱和明治维新. 8.认同前置/逻辑的斯德哥尔摩综合症. CRD沟通理性异常/前摄抑制后摄抑制/强化. 9.“存在即意义”的批判性考察/自然意义/人工意义/连接功能. 10.爱情:自然属性/个人意志/集体意志的夹缝/意义疑问/存在方式同理. 11.即时主义叙事/中文房间阶段对应于历史的叙事及历史的规律性. 虚伪是否驱动了文学共情. 12. 文学共情是一种模仿机制还是数据塑造.
♥ 5
看完有一点不确定,是否可以这样理解:欲望分两种,物理的和形而上的,物理性欲望出于本身,非模仿性,但形而上欲望受榜样影响,是模仿性欲望?
♥ 4 ↩ 1
感觉到最后有点不明白了 人类是会模仿 但是模仿中也不乏一些成为更好、更智慧的行为 通向“善” 那为什么说“渴望成为真实、永恒、全能”的“至善”的欲望却成为原罪了🤔️
♥ 4 ↩ 4
盛宴!蹲下一讲![蹲蹲][蹲蹲]
♥ 4
我想讨论关于爱情的话题,爱情确实有形而上幻象(渴望他者的认可、期待完美自我的投射)以及真实的物理欲望(生物本能),这可能是多数人的爱欲构成,但它不应该只有这些,否则爱情不会有其神话地位。所以真正爱情还应该包含什么呢,存在性超越吗(自我完善,构建新“世界”)
♥ 3 ↩ 1
模仿赋予规范性权威,人作为寻求共鸣的社会生物,欲望的存在有赖于环境的认可
♥ 2
感觉他就是把拉康、阿甘本等法国哲学家精神分析家的理论缝合了一遍
♥ 2
太想听后面的的了!求速更!
♥ 2
油管反响不如B站啊 加快剪辑上传!
♥ 2 ↩ 1
最热的一回[doge]
♥ 2
@飞莎儿的咪咪 @想要个好名儿 @玖彩合子
♥ 2
拉康认为,我们总是欲望着他者的欲望
♥ 1
试问:二讲里的“体验”是否能同义换成“激荡”?
♥ 1
这和拉康的太像了吧[笑哭]
♥ 1