为什么好人总是输得最惨｜深度解析《君主论》

理想主义者最大的弱点就是过于相信同伴，其实大部分人根本没有什么理想，也不想改变世界。更多的人更愿意追求的是钱权名

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给商鞅看君主论 商鞅：这是乌托邦吗[笑哭][笑哭][笑哭] 单论邪恶这一块君主论真比不上商君书一根了

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好人不等于能人，坏人不等于无能，把品性和能力脱钩就不用困惑这个问题。

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真正的善良要对的上守护这份本真的能力 也就是勇气与毅力，大多数的“善良”很多都是愚昧的伪善。所谓的“好”也是相对的

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如果你的恶能让别人看出来，这种愚昧之人就不要谈什么阴谋算计了，比小人更可怕的永远是伪君子，这恰恰证明了道德是有必要的，真正的强者都会利用道德，而不是完全摒弃。[doge]

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好人总把他人想的太好，一旦遇上了坏人，好人就吃亏了。 坏人总把他人都当成坏人，所以坏人不会吃坏人的亏，万一遇上好人他还能获益。

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好人本质是权力竞争的败者、弱者，人人都希望好人越多越好 [滑稽]

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我觉得睡得着的原因主要是因为 当时日本军国主义盛行 几乎人人都在为军队服务 甚于现在的俄罗斯 如果登岛作战 这些人全是民兵 一亿玉碎并非空话 所以为了双方死伤最小化 估计杜鲁门会觉得自己做了件大善事 睡得更香了 如今的日本也有这个趋势 貌似已经有议员强调一亿怒火了 不过比起当时还是温顺了很多 估计是被美国驯化了

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好像说到底，马基雅维利信奉的不是个人荣誉（好名声），甚至也不是集体荣誉，更不是集体的幸福（满足），而是集体（面对其他集体）的安全和支配力，为此集体的主权者可以聪明地不择手段。但他设定“集体”范围，纯粹看他自己个人心理认同的边界。一旦这种公众厌恶（甚至不知道它存在）的政治秘术变成公众普遍“理解”的政治共识，且政治权力扩散到杂多的小团体层面，人间绝对会变成活地狱。就马基雅维利没有充分考虑他思想的保密性问题来说，他客观上也是“邪恶教诲师”。

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我在思考是否有除了种族屠杀，种族灭绝以外的其他手段，摩西的手段似乎确实是过于极端和没有必要的，马基雅维利在这个角度或许有些悲观。 争斗来自与两群人之间有明显的边界，但是可以通过文化融合和种族融合的方式消除这种边界。政治联姻，文化融合是这种行为的手段。 比如说炎黄子孙黎明百姓的说法，我们现在已经完全无法分清：自己究竟是炎帝部落民还是黄帝部落民还是蚩尤部落民。 包括契丹民族，契丹人并没有消失，契丹文化也没有消失，契丹技术也完全融入中国文明，无法分辨。 琵琶，唢呐也几乎成为中国文化的代表，即使其在最初是“胡人”的乐器。 这些事实表明，除了“杀光他们”以外，还有民族融合这一选项存在。

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今天生产力爆炸时代最不需要这类所谓大人物，要清除，打土豪者必成土豪。当一个共和社会里人人喊改变命运，这必定是个伪善的世界。

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读这本书的应该先去了解一下背景，再看看马基雅维利的政治主张

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我有三个问题，希望与大家讨论： 1.可以说哲学是用来理解当下生活的，而自然科学是用来探索和开拓未来的吗？ 2.若说自然科学是用以开拓未来的，那似乎这份事业与我这种理工类学生也无关，而是少数顶尖研究者的工作（我们普通学者大部分都是在运用前人的知识或是发表一些无开创性意义的论文）。那么在哲学领域是否有这种现象呢？ 3.从某种意义上来讲，研究人类社会的学科的最终所发掘的内容、创造的意义是否远低于自然科学？因为人类是自然历史的一隅，是建立于自然背景的片面而已。换言之，自然和人类这两本书的厚度和内容深度是否存在本质差异？

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本质上是权力，事情怎么处理能处理多好，决定了你在这个事件中权力的大小，而权力的大小也直接关系到了你的利益大小。以前往往是谁最强就听谁的，强者恒强弱者恒弱，手中把握权力与资源，弱小者强大的路径全部都被封锁了。但现在弱小者都有了自己的思考，遇到强大者欺凌时会联合起来共同反抗。

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我只觉得up太帅了

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我还是更喜欢听你用英文说[呲牙]

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没有绝对的好和坏，没有绝对的善和恶。但输的那方，往往被定义成了“好人”。

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对这期的视频存在一些疑惑？一个执行彻底的恶的统治者，如何保证身边的同伴不会因畏惧自己的彻底而将自己也一同摧毁？

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用现实主义的方法途径，理想主义的本身目的理解马基雅维利，不能说错，但你必须意识到，马基雅维利写这几本书，主要是为了给自己讨官求职的。马基雅维利的文字或许没有撒谎欺骗，但你要是完全按照马基雅维利写出来的东西理解马基雅维利，那你就被骗了。

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