[中字]【瓦格纳】帕西法尔 Parsifal (海廷克指挥，2007年)

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合集 · 瓦格纳歌剧集 (30)

  1. 3:01:58
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  2. 2:56:10
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  3. 2:15:17
    尼尔森指挥
  4. 1:57:06
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  5. 2:20:35
    蒂勒曼指挥
  6. 3:08:19
    拜罗伊特版 (1978年)
  7. 3:06:48
    威尔瑟-莫斯特指挥 (2003年)
  8. 3:43:40
    大都会歌剧院版 (1986年)
  9. 3:35:05
    蒂勒曼指挥 (2016年)
  10. 3:29:23
    蒂勒曼指挥 (2019年)
  11. 3:38:59
    阿巴多指挥 (1990年)
  12. 4:05:34
    巴伦博伊姆指挥 (1983年)
  13. 3:54:58
    巴伦博伊姆指挥 (1990年)
  14. 3:33:29
    伯姆指挥 (1973年)
  15. 4:28:41
    拜罗伊特版 (1983年)
  16. 4:52:09
    大都会歌剧院 (2001年)
  17. 4:52:09
    蒂勒曼指挥 (2008年)
  18. 4:41:37
    丹尼尔·加蒂指挥 (2013年)
  19. 15:33:28
    大都会歌剧院旧版 (1989-90年)
  20. 15:12:39
    大都会歌剧院新版 (2010-12年)
  21. 13:55:00
    布列兹版 (1980年)
  22. 15:06:00
    巴伦博伊姆指挥拜罗伊特节日乐团 （1993年)
  23. 15:03:29
    扎格洛塞克指挥 (2003年)
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    卡尔·圣克莱尔指挥 (2008年)
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    莱茵的黄金 (卡拉扬指挥)
  26. 3:55:11
    女武神 (萨尔茨堡版，蒂勒曼指挥，2017年)
  27. 4:00:10
    女武神 (拉特尔指挥，2007年)
  28. 3:52:46
    拜罗伊特版 (1981年)
  29. 4:24:40
    大都会歌剧院 (1992年)
  30. 4:14:55
    海廷克指挥 (2007年)

Parts

  1. P1 · 第1幕
  2. P2 · 第2幕
  3. P3 · 第3幕
Description 
DVD自压，16bit/48kHz无损音质
Amfortas: Michael Volle
Titurel: Günther Groissböck
Gurnemanz: Matti Salminen
Parsifal: Christopher Ventris
Klingsor: Rolf Haunstein
Kundry: Yvonne Naef
Gralsritter: Miroslav Christoff, Günther Groissböck

Stage director: Hans Hollmann
Opernhaus Zürich
April 2007

自1844年瓦格纳从埃申巴赫的诗作得到创作灵感开始，到1882年完成《帕西法尔》，历时三十八年之久，时间跨度和他的《尼伯龙根的指环》四联剧差不多。其内容虽不如《指环》浩瀚，但理解难度则有过之。整部剧充满了多义和复杂，容纳了大量的象征性符号、性格复杂多变的人物和深奥难解的剧情。从诞生之日起，对《帕西法尔》的解读便成为西方知识界的“斯芬克斯”之谜，其牵扯的知识面之深度和广度，足可以拎起半部欧洲思想史。

瓦格纳在1883年舞台祭神节日汇演结束时所作的报告中这样说过：“《帕西法尔》的问世与形成要归功于对世界的逃避！有谁能在一生中以感官和胸怀透视这个通过谎言、欺诈和伪善使谋害和掠夺合法化的世界，而不会极其厌恶地躲避它呢？那么这时他的目光该投向何处？当然是常常投向那深邃的死亡。而对另有使命的人、对因此被命运与世界隔开的人，这个世界最真实的写照则可能显现为对其内在灵魂的提示，成为对他的拯救。他曾以充满痛苦的诚实认识到这个世界是悲惨的，现在，忘却这个欺诈的现实世界，视这个世界为梦幻，似乎便是对这种诚实的报答了。”

《帕西法尔》的剧情梗概为：盛过耶稣鲜血的圣杯和刺过耶稣的圣矛，由骑士提图雷尔保管。他建立了一座城堡，召集一批信仰虔诚的骑士团来保护圣物。骑士克林索尔因觊觎圣物而遭到驱逐。为了夺得圣物，克林索尔建立了一座魔法花园，用美丽的女子引诱圣杯骑士堕落，圣杯骑士团面临巨大挑战。提图雷尔的儿子安佛塔斯带着圣矛来到魔法花园，但他被一位叫孔德里的女子所诱惑，圣矛被克林索尔获得，自己则被圣矛刺伤，虽然被骑士古尔内曼兹所救，但留下了无法愈合的伤口，终日遭受肉体和精神的双重折磨。圣杯的启示是，将有一位纯洁的愚者，通过同情而获得智慧，并带来拯救。这位叫帕西法尔的纯洁愚者，来到魔法花园，抵御住了孔德里的诱惑，消灭了克林索尔，夺得圣矛，治愈了安佛塔斯的伤口，拯救了骑士团，也救赎了孔德里。帕西法尔被加冕为圣杯骑士团新的领袖。

自《帕西法尔》于1882年首演后，西方知识界对这部剧就存在着各种解读。主流的解读思路是，《帕西法尔》是瓦格纳寻求“救赎”之道的一部作品，但是否赞成瓦格纳的“救赎”思路，则意见分歧。尼采就曾说，“瓦格纳拜倒在基督教的十字架前面”，并与瓦格纳绝交。

瓦格纳本人的反犹主张、盛赞德意志国家主义和日耳曼民族艺术的主张，也被人们用于解读《帕西法尔》。比如克林索尔和孔德里是异教徒，阿拉伯世界是对德意志国家的威胁等等。法西斯主义盛行时，《帕西法尔》中的和平理念（如珍惜众生、脱掉盔甲、折断弓箭等）被有意过滤掉，连宗教礼拜环节中宣传爱、宽恕等字眼也被视为肉中刺。

1933年，托马斯·曼发表了文章《多难而伟大的瓦格纳》，没有强调《帕西法尔》对社会的救赎意义，也没有理会其中的反犹主义和种族主义，而是立足于个人的痛苦和救赎，从纯粹的美学和艺术角度来理解该剧，从心理学角度分析该剧。这个思路成为二战后解读《帕西法尔》的主流，因为二战后，德国人迫切地希望将艺术与政治脱离，将瓦格纳“去意识形态化”和“去纳粹化”。1968年的欧洲革命后，西方学者们开始面对和系统地反思纳粹，各种新的人文视角也纷纷出现。有人将《帕西法尔》解释为“通过破坏而获得新的救赎宗教”的宣传品，是基于“血统论”的反犹主义作品，圣杯骑士是雅利安-基督教战士，孔德里是犹太人的代表，她的受洗和死是瓦格纳有意为之。还有人从“女性主义”视角出发，认为《帕西法尔》是一个男权主义作品，充满了男人式的尚武和僧侣情绪，歌词和音乐强调的是雄心壮志和权力，而不是同情和智慧，圣矛不是“和平的救赎”的象征，而是“武器和权力”的代名词。各种解读众说纷纭，观众还是自己慢慢体会为好。