新媒体统御之下，阶级身份的表露和自觉正在消失【戴锦华】

也许是意识到严肃带来不了改变只会让自己痛苦所以用娱乐消解与自我达到平衡与自我和解（纯猜测，纯表达对戴老师提出的问题的思路和想法

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总是感觉阶级和阶级斗争被模糊化了，我好像一提到阶级就被人看成老古董[笑哭]尽管我才30出头

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小结：打工文学并非今日才出现，与过去的底层文化对比，流媒体时代的博主更关注流量带来的收益，而不是阶级与社会意识的表达。简单来说就是只想集库里南，而不是参与治理

♥ 1765 ↩ 14

笼统的概括一下就是以前的打工文学在高喊着自己的价值观，现在的打工文学是在承认精英的价值观

♥ 1498 ↩ 54

有谁读过我的诗歌 有谁听见我的饿 人间是一片雪地 我们是其中的落雀 它的白 使我们黑 它的浩盛 使我们落寞 有谁读过我的诗歌 有谁看见一个黄昏 领着一群 奔命的人 在兰州 候车

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感觉以前的“打工人”是种精神内核，现在的“打工人”只是种外在身份。诸如“科目三”等博人眼球的奇观行为更像是对“打工人”身份剥脱与凌驾意识的表达。

♥ 965 ↩ 5

会不会是社会在市场经济逻辑下，物质、文化消费丰富程度提高后的某种必然结果？ 前10年的纸媒时代，打工人文学依然是严肃的，阶级自觉的， 但这是纸媒通过其出版发行渠道对”打工人文学“的形态过滤后的结果。 换句话说，打工人只负责提供原料，具体做啥菜，媒体编辑来决定。 而现在才是真正的，所有年轻打工者都可以参与的一场狂欢。 “发表”的权力前所未有的下沉，没有任何媒体编辑来决定谁能发表、谁的作品该被关注。 于是纯以眼球为中心的、奇观式的“作品”层出不穷。 在没有广泛教育、动员的背景下，愿意选择廉价放松的人总是多数，希望讨论严肃话题的人总是少数。 大数据的算法更会强化、突出某些“奇观”。 这种前所未有的“平等”既是技术进步给予我们的巨大发展机会， 也貌似会成为消磨、圈禁我们的牢笼。

♥ 604 ↩ 17

戴老师，因为我最近读了一点《单向度的人》，里面大概有这样的话，是关于发达工业社会的社会控制。“在这里，所谓阶级差别的平等化显示出它的意识形态功能。如果工人和他的老板享受同样的电视节目并漫游同样的游乐胜地，如果打字员打扮得同她雇主的女儿一样漂亮，如果黑人也拥有凯迪拉克牌高级轿车，如果他们阅读同样的报纸，这种相似并不表明阶级的消失，而是表明现存制度下的各种人在多大程度上分享着用以维持这种制度的需要和满足。”我不能完全明白，但我觉得和您说的现象似乎是一致的。

♥ 536 ↩ 20

能去杂志上发表诗作的打工者本身是有阶级自觉的，而且是严肃的

♥ 416 ↩ 4

过去的工人是工人，快手上的工人是演员，而他们创作的目标就是使自己尽快摆脱现在的身份

♥ 403 ↩ 10

我的看法是相当乐观的。在我看来底层人的种种“争奇斗艳”，恰恰是工具学会说话的前兆。尽管前期有各种模仿，各种不明所以，但最终还是会涌现出自己的“语言”。这才是人被附加的工具属性被抽离的开始。

♥ 366 ↩ 6

我咽下一枚铁做的月亮 他们管它叫做螺丝 我咽下这工业的废水，失业的订单 那些低于机台的青春早早夭亡 我咽下奔波，咽下流离失所 咽下人行天桥，咽下长满水锈的生活 我再咽不下了 所有我曾经咽下的现在都从喉咙汹涌而出 在祖国的领土上铺成一首 耻辱的诗 ——许立志

♥ 206 ↩ 1

有一种巨大的无力感:不被看到和被看到，好像没啥区别。

♥ 184 ↩ 6

我一直奇怪怎么现在就是没有一些影视作品反映工厂流水线工人，工厂管理人员的？我们不是制造业大国吗？

♥ 167 ↩ 34

看到打工人文学就想到许立志

♥ 162 ↩ 8

导致巨大的区别：是否有对现有生活的思考和反思。有思考意味着真正的表达，剖析自我，结构社会。无思考意味着，被潮流同化，你那些真正要说的话，被强大的媒介吞噬然后消失不见，甚至你转念回想或者刚略有察觉的短暂瞬间，都会被巨大的信息量打成碎片，不知不觉中你被塑造成另一个模样。

♥ 141

我在哪儿 我在地铁里动弹不得 于是开始想象 想象自己在山野中奔跑 在草地上躺卧 在汪洋大海中漂泊 在漆黑而又星星满天闪烁的夜晚里静坐 “曹杨路到了” 我猛然一惊 匆匆走出地铁 哦，我是要去上班的

♥ 134 ↩ 7

曾经的艺术作者是带着清晰明确的目的在向我们传达思想，所以我们通过阅读作品本身可以了解作者的观点，她观点中传达的他的身份 阶级 自我认知，我们能从那个时代的打工文学中看出那个年代的“打工人”还有打工时代的缩影。而现在的创作只是一种互联网奇观，而后现代艺术里，观众和作者共同构成了这件作品。现在的打工文学只是庞大的互联网噪音，只不过是那些作者本身是“打工人”而已

♥ 117 ↩ 3

谢谢老师的启发，博眼球目标为流量的自我展现和以诗歌等形式的自我抒发是不一样的

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