我们是如何被“自由”奴役的？【戴锦华】

倦怠社会？应该是韩秉哲的那本小书吧，韩秉哲认为在这种社会中，我们每个人都成为“功绩主体”，功绩主体将生命过程去个体化，并将生活的一切积极意义安置在劳作上，不同于海德格尔的“操心”，这种安置是时时刻刻挤压着个体，同时社会中只允许积极性因素存在从而使否定性因素（异质性）从个体生命中消失，因此导致了大量“现代”精神疾病的出现。 另外，这种社会环境下，对生命的极端肯定导致死亡成为游离于社会之外的幽灵，但恰恰是对生命极端肯定造成了身体的毁灭和精神的僵死

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现代社会的规训是：要想实现理想中的快乐，你必须暂时牺牲自己，积攒财富是唯一可行的道路

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提个建议，希望这种视频做成横屏因为本来就是横的[笑哭]

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我带上了枷锁是因为有人在说你带上之后有朝一日会重新自由，但是当大规模承诺没有实现的时候，希望我们已经无能无力了

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很喜欢哈耶克的一句话：保卫我们的现代生活

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深深感受到了资本把锅都甩在了快递员、外卖小哥和客户身上，所有的利益和钱都让他们赚走了

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归属感、安全感若只来自或大部分来自数据和指标，哪能有自由[doge] 而历来，这样的价值观陷阱一直在。

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自由是可以拒绝不想要的东西[笑哭]

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对，人本身被物质化了，抽象化了，每个人都在被无形的剥削，所以看似得到的物质多了，现代饿不死了但主体感弱化了。

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“在这样一个科技快速发展的时代，我们看似拥有了更多的自由的选择，但实际上却在一步步丧失自己的主体性。” 这个观点说的太好了，很值得反思

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戴老师，您可以讲讲电影工业体系下的各个职业情感劳动异化吗 很期待[脱单doge]

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祥子在烈日和暴雨下挣命的时候。也认为自己在奔向自由。

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连戴老师这样的大师都无法财务自由，我突然就想开了，觉得自己可以放弃了[打call]

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我个人浅薄的观点是：到目前为止，这些无论是韩炳哲也好、法兰克福学派也好、还是其他的对于资本主义、对于现代性的批判内容，在性质上都还只是属于其批判对象的副作用级别的存在，所以这些批判虽然振聋发聩、使人共鸣，但终究还只能停留在引起反响的阶段。 只有当社会进入了长期的科技和生产力停滞阶段，主流思潮才有可能引来反转，内核不是资本主义的某种东西才有可能真正成为主导的规则和意识形态。 而作为个人，人终究还是悬挂在自己编织的意义之网上的动物，无论构成这张网的是意识形态也好，物质欲望也好，能做的都是尽量让自己成为主动编织和踏足前进的存在，而不是被网缠住和俘获的奴隶。

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封面是雅克塔蒂的《玩乐时间》，我心目中最好的喜剧，讽刺光怪陆离的现代社会对人的奴役与异化。b站有免费片源。

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韩炳哲的 其实早在几十年前马尔库塞波德利亚居易德波就等人就强调过

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引发思考:欲望的目的是保持欲望，所以我们追求自由，也只是一直保持追求的状态，而不是达到那个不可能达到的自由的标准。

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“自由一方面是可以自由地出卖自身，一方面是可以自由地反抗。”

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得到很多很多自由，却丧失主体性

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