当我们丧失了对当下世界的把握感【戴锦华】
合集 · 答同学们提问 (30)
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消费的形态越来越短,但是我们生命时间的速率未曾改变【戴锦华】
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回不去的才叫故乡。【戴锦华】
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“行走或旅行是我的排解个人焦虑非常重要的组成部分。”【戴锦华】
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“我还是建议爱电影的朋友也爱书。”【戴锦华】
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“一个很难回答的问题。”【戴锦华】
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中国人的年龄焦虑从何而来?【戴锦华】
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【戴锦华】“疫情对于我们的改变,很多已经以不可逆的方式发生了。”
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【戴锦华】为什么爱看无脑爽片?
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【戴锦华】“逃”回小城市,一切就会变好吗?
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【戴锦华】人民史观如何在商业影视作品中表现?
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【戴锦华】中国功夫和超级英雄,谁更“厉害”?
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【戴锦华】VR技术会引发电影革命吗?
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【戴锦华】大数据时代,是否应该警惕个性化推荐“居心不良”?
7:12
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我为什么不再追踪中国当代文学【戴锦华】
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当我们丧失了对当下世界的把握感【戴锦华】
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【戴锦华】从黑神话看孙悟空形象和西游文化的演变
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他仍然是一个巨大的威胁着资本主义既存制度的幽灵【戴锦华】
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新媒体统御之下,阶级身份的表露和自觉正在消失【戴锦华】
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《怪物》:一个是枝裕和式的温和警示。【戴锦华】
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我们的努力是否正在赋予中国传统文化以普世性,使之成为可以为人类所分享的思想文化资源【戴锦华】
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“在绝处开出人类可能性的道路,我相信这是我们独有的力量。”【戴锦华】
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“它更是PC逻辑的胜利,而PC逻辑是好莱坞电影文化、美国电影文化困境的呈现。”【戴锦华】
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一则小小的澄清以及期待与大家2026年一同开启的全新旅程:)【戴锦华】
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感谢我的学生一直在教我,与我分享他们的爱与怕,他们的生活样态和快乐时光
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我们是如何被“自由”奴役的?【戴锦华】
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生命中最美好的时刻,是所有falling in love的时刻【戴锦华】
7:20
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“人生的功课,也许是从学会‘输得起’开始。”【戴锦华】
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“爱情也许是我们从短暂急促的一生当中可能得到的最好礼物,最慷慨的馈赠。”【戴锦华】
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朋友渐行渐远是成长必由之路,但分离不意味诀别,行使选择权,让友谊伴随我们一路成长【戴锦华】
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年轻的同学们不要焦虑,我也曾迷茫过【戴锦华】
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Comments
自我之外的叙事全部无效了,那还能怎么办?美学只能退缩到自我审视中了,毕竟自己做梦的时候,一个实体是存在着的,这一点是确定的。环顾整个世界,也只有这点是确定的
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世界上各种集体叙事先后崩塌,有人选择虚无,有人选择缩回到个人表达。集体性正在分崩离析,人们避而不及,进一步导致集体叙事的崩坏,死循环。再过几年,人们就无法描绘自己没见过的东西了。
♥ 122 ↩ 3
因为无力而被迫沉浸在追忆中 :r
♥ 110 ↩ 5
这个问题非常深刻。从文化心理的角度看,年轻创作者对“现实”的把握方式在发生变化,不是简单的“变弱”,而是: 由外部转向内部:现实不再是宏大叙事的政治或社会现实,而是“个体体验中的现实”,带有更多主观性和感官性; 对记忆的表达方式变得更模糊和情绪化:不再追求清晰的因果逻辑,而是如梦似幻、闪回跳跃、情绪残响,这其实是一种新型的记忆书写方式; 技术媒介影响深远:短视频、碎片化阅读、影像的数字化传播等,也在潜移默化中改变记忆与现实的编码方式。
♥ 86 ↩ 3
像是個偉大的自戀時代
♥ 63 ↩ 1
时代的轰鸣声中,总有人倾听众人的心跳
♥ 61
戴老师,可以用“开刃作”、“首作”代替处n作这样的词。谢谢!
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https://b23.tv/mall-1YPIDL-pYFRNvj3tQ 同学们好,我是戴锦华。在我的新课《中国电影50部》中,除了会精读20世纪八十年代以降,中国电影史上重要的50部电影,还会与大家分享中国电影百年发展的历史。我们重新在中国历史进程当中放置中国电影,认识中国电影文化。希望经由电影这扇窗,让我们一起去叩访历史,返归未来;一起走向世界,走向他者;共同分享和保卫电影。因为,对我,保护电影,也就是守护我们的社会与现实。
♥ 58
以前的电影里有时代,能看到自己的影子。现在很多只是私人自娱自乐的梦呓。另外有的很拧巴,有的很空洞。
♥ 53 ↩ 2
六代导演和六代知识分子,前者除了头两代要晚于后者十岁其他代际相当对应: 晚清一代(约生于1865-1880,传统文化底蕴最好)代表:梁启超、章太炎、严复、王国维、蔡元培等 五四一代(约生于1880-1895,在五四中是师长辈)代表:鲁迅、胡适、陈独秀、李大钊、梁漱溟、陈寅恪、赵元任等 后五四一代(约生于1895-1930,在五四中是学生辈)代表:郭沫若、朱自清、闻一多、巴金、冰心、郁达夫、曹禺、钱锺书、傅斯年、顾颉刚、冯友兰、贺麟等 十七年一代(约生于1930-1945,在闻歌前已大学毕业) 闻歌一代(约生于1945-1960,学业受闻歌影响有中断,如老三届等) 后闻歌一代(约生于1960以后,对闻歌印象已经不深也没有知青经历,受上两代主导的八十年代文化热影响很大。当下大学学院的领导基本是这代人)
♥ 52
看过《痛苦与荣耀》,戴老师说它是私电影,但作为观众,我能从导演的表达中感到治愈和共鸣。这种电影虽然题材和故事是私人的,但传递的感情具有普遍性,我认为评价不该这么低。另一方面,青年一代很少有谈论公共话题的空间,不是说政策文化限制,更重要的是社会整体没有这种习惯,个人自然很难深入研究,于是只能向内探寻。
♥ 41 ↩ 3
这个公司怎么还放两年前的存货,戴老师很忙,但至少找一个靠谱的账号运营商
♥ 33 ↩ 2
我以前很喜欢在电影里看自己,但现在的新电影我有点找不到共鸣了。像立春,燃烧,恐怖分子这些讲述不同时代不同地区的电影,但我能找到关于“我”的一部分。
♥ 33 ↩ 2
因为精致的利己性成为了主流,原子化社会结构的形成,自然就失去了公共话语能力,也使得人的社会性的普遍性丧失,于是整体上的人的精神问题的普遍性成为了现实。再进一步,社会的整体革命性能力的消亡,人的主体性和抗争性也就消失了,。当代人看似更有自我,实则是正在心甘情愿的成为资本的奴隶。
♥ 32
很多垄断的行业都是同样的情况,本质是青年一代导演再努力再有创造力也难以出头,这就是大萧条背景下,很多行业从业者对于作品成功概率几乎为0时很难保持热情,也就是常说的没有希望
♥ 26
我真的真的很喜欢戴老师,不管讲电影也好或是其他女性主义方面的视频我都很爱看。但我还是要提一点,视频里使用的“处女作”这一词非常不妥,我知道这是以前(至少10年前)都一直流行的说法,戴老师习惯了这样称呼“首作”,稍微一想想真是充满了对女性的不尊重(这里只是提出来,大家可以自行想想为什么。)我不想因为这个词在戴老师评论区里面吵,欢迎讨论[保佑]
♥ 26 ↩ 2
借楼宣传:女性做这么大好事热度却这么低,贵州游船事件,她凭借自己的专业、冷静的判断使得她的船只成为唯一幸存的船只!【感谢女船长带领全船游客逃过一劫-哔哩哔哩】 https://b23.tv/rTQiqMg
♥ 18 ↩ 1
戴老师对年轻导演很宽容,认为对抗整个社会趋势的压力不应置于导演群体,但是戴老师自己的表达从容又坚定,我从她的表达里获得了那种直面而不是回避巨大压力的力量。
♥ 17
有志向和有艺术抱负的青年导演在这个大环境之下是很难立足的不仅是因为所谓的资本更是市场,比如胡波他的处女作和他的艺术追求很好的证明了他对艺术的追求以及他的审美和他的能力,但是他的特立独行却显得和其他人格格不入.
♥ 14 ↩ 1
戴老师很会讲,很会用一套词汇包含着一种内涵。这种内涵需要慢慢琢磨。
♥ 8