他仍然是一个巨大的威胁着资本主义既存制度的幽灵【戴锦华】

我们国家是红色的，但是用感觉怪怪的，如果你是年轻人唱红歌，你会显得很异类，如果老人们在唱就很正常，红歌好像成了上一辈老人们的专属，

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戴老师是“左派学者”也是女性主义者，我觉得看戴老师的有关注红色文化的也有关注女性主义的观众，我希望大家不论是因为戴老师讲的什么被吸引的大家都可以看看戴老师的视频，因为红色文化与女性主义是息息相关的。

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那个时代更远了吗？我反倒觉得更近了，因为逐渐开始有年轻人自主地去反思因何失败，不断有人去问为什么，怎么办。或许今天这些思考还不算什么，但不断向前，有越来越多人去思考去讨论，总会发生改变

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因为伟大的革命一旦成功，便使产生革命的原因消失，革命由于本身的成功，反而变得不可理解了。——托克维尔《旧制度与大革命》

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消失不了。 顺便回答为什么淡出——因为治天下，要去动员，降低社会斗争烈度、管理成本。

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很高兴看到戴老师对切的认同，近日我在阿根廷旅行期间问了不少本地人对切的看法，非常意外的结果是，更多人把切当时代的罪人，即使是在切的家乡罗萨里奥（我去寻找了切的老家，切的老家非但没变成文化属性的建筑，反而现在是瘾君子居住在里面）。看到戴老师这第二片段的标题，切实感受到西方资本世界对切的诋毁在拉美国家的蔓延。 希望戴老师能继续多分享关于切和切的历史遗产。

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切曾经来过我的故乡，四川的小城，内江。当知道这个历史事实之前，我已经通过戴老师的课程和对他书籍的不断阅读中爱上了他，大家可以想象那个奇妙无比的知道这条消息的瞬间，感受到了某种呼唤，感受到活着真好。

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“但没有幽灵是可以永远的被放逐的，幽灵的特征是他终将归来”— —2017 《后革命的幽灵》戴锦华谈资本&耽美

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格瓦拉本人还是极其复杂的………固然他有缺陷，但他的精神是从一而终，绝对伟大的。想象一下，背叛阶级，抛弃安稳富贵，将个体的生命置于脑后，或许该学习的是这种精神，而非执着于他本人。

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## 课代表总结 视频中，戴锦华教授就切格瓦拉精神在中国消失的问题进行了解读。她认为，不仅切格瓦拉精神在中国消失，整个红色文化和革命的记忆也在褪色。这与作为革命受益者的一代难以在精神上承继前人的牺牲和遗产有关。切格瓦拉在西方世界被描绘为20世纪最大的债务，但他的反叛和激情仍然威胁着资本主义秩序。在中国，切格瓦拉曾经是官方正面形象，但随着他的游击战争行动，他在中国官方媒体中的形象逐渐消失，转而成为青年和地下文化的象征。在告别革命的时代背景下，讨论切格瓦拉的再度浮现和理想主义在当代文化中的角色具有重要意义。 ## 要点 - 🌍 切格瓦拉精神在中国的消失与整个红色文化、革命记忆的褪色相关。 - 💔 作为革命红利的享有者，当代人难以体谅和感召革命先辈的精神，缺乏对历史遗产和债务的自觉继承。 - 👥 切格瓦拉在西方世界被贬低为一种债务和国际主义的僭越，但在诋毁中体现出其持续的影响力。 - 🇨🇳 切格瓦拉曾是中国官方文化的一部分，后来变为青年和地下文化的符号。 - 💡 对切格瓦拉的讨论折射出对理想主义在当代文化中地位的思考，以及革命历史沿说的褪色。

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逮捕格瓦拉接受审讯时，格瓦拉拒绝回答任何问题，只说了：“革命是不朽的”这句话。据枪毙格瓦拉的那位中士透露，在他开枪打中格瓦拉的腿和肚子后，格瓦拉为了不发出喊叫而咬住自己的手腕，并用手指着自己的胸口让他射击。 格瓦拉之所以一度成为一种流行文化符号，是因为格他在很多人心目中所代表的是革命高于一切的理想主义信念，但并不代表大家都赞同他做的事是对的（比如周总理批评他搞盲动主义）。他对西方和拉美国家的青年们来说代表革命以及为革命奉献一切的理想。因为格瓦拉的出身与众不同，他不仅豪门出身，而且是集三家豪门（格瓦拉家族第十二代、林奇家族第七代、塞尔纳家族第八代）于一身公子哥。不仅如此，在古巴革命成功掌握大权后，毅然辞职从新投入到其它国家的革命事业中直至牺牲。所以这种革命者在西方青年心中是与众不同的。美国《财经》杂志将他列入影响世界的100位名人当中。 法国哲学家萨特说格瓦拉是“我们这个最完整的人。”甚至在西方被许多人称为“现代基督”。高晓松造谣说玻利维亚当地人举报他，而事实上，在玻利维亚，格瓦拉被称为圣埃内斯托，他的画像与耶稣、圣母玛利亚并列挂在家中。

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最近正在看《摩托日记》，感觉切格瓦拉同志是一个幽默的，迷人的，有冒险精神的，同时又关心每一个受苦的人。特别的亲切

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终于等到了戴老师谈60s，很想知道戴老师对目前以声援巴勒斯坦为核心的新一波浪潮是怎么看待的

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这个老师在讲六十年代的回顾与反思的文章有对切格瓦拉有讲解 非常精辟 个人认为真正的社会反思理应是向当代社会秩序发起挑战与批判 而对社会秩序进行批判的批判 这绝不是什么社会批判性

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在承接革命遗产的同时，以前所未有的严肃态度直面和剖析革命所造成的一系列问题同样重要，否则左派只会普罗大众被当成神经病，左翼思想也只会内在于消费主义的秩序中作为纯粹的亚文化商品而存在。合题绝不是回到正题那么简单，这样一种直接性不过是纯粹的想象。

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我记得戴老师说过学习了鲁迅后不看中国古籍，我学习之，不看76年之后的书

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人家小约翰可汗讲一期怀念苏联就成了百大，旁边相关链接一眼看过去就有播放几百万的格瓦拉的节目，世界工厂里怎么会没有无产阶级，觉得自己孤独孤高多从自己身上找原因好吧，有没有努力去找同路人，有没有记得延安文艺座谈的教导

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在1999年的全球票选中，切·格瓦拉被列为20世纪的英雄与偶像之一。他的形象和思想在世界范围内广为流传，尤其是在青年和学生运动中。切·格瓦拉的肖像，特别是由摄影师阿尔贝托·科尔达拍摄的那张著名的《英勇的游击队员》照片，成为了全球识别度极高的图像之一，经常被用作反主流文化和反抗权威的标志。 切·格瓦拉的一生充满了传奇色彩，他不仅在古巴的革命中扮演了重要角色，还试图在非洲的刚果（金）和南美洲的玻利维亚点燃革命之火。不幸的是，他在1967年被玻利维亚军队捕获并处决，时年39岁。他的死亡引起了全世界范围内的哀悼和抗议，他的理想主义和牺牲精神激励了无数人。 切·格瓦拉的影响力持续至今，他的形象和思想仍然在全球范围内被讨论和纪念。他被许多人视为一个文化符号，代表着反抗不公和追求社会正义的精神。同时，他也是一个有争议的人物，不同的人对他的评价各不相同，有些人视他为英雄，而有些人则认为他是恐怖分子。无论如何，切·格瓦拉无疑是20世纪最具影响力的人物之一。

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“世纪”成了使用最多的词儿。“新世纪”、“跨世纪”、“世纪之交”，甚至按欧洲人的习惯，说什么新百年、新千年。回顾 二十世纪、瞻望二十一世纪的文章也不少。 我读过几篇大小文豪的文章。不知道为什么，在他们眼里，似乎什么都看见了，就是看不到过去的和未来的革命。是犯了“明察秋毫，不见舆薪”的老毛病，还是加入了“告别革命”的统一战线呢？ 我以为二十世纪最伟大的事件，有二：一是十月革命，二是中国革命。前者的结果是第一个社会主义国家苏联，后者的结果是中华人民共和国。它们共同的结果是社会主义在十几个国家十几亿人口中取得了胜利，红旗插遍了五大洲。那时，人民是多么高兴，反动派多么狼狈呵。 “革命死了，革命万岁！——这是马克思在法国革命失败以后说的一句意味深长的话。只要资产阶级和无产阶级的矛盾存在，革命就存在。二十世纪发生了两次大革命，二十一世纪会发生几次呢？我不是算命先生，我不知道。但是，我相信，一定会发生。在你五十岁生日的时候，祝愿你下一个五十年过得更好，亲眼看一看二十一世纪的革命。

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