【戴锦华】从黑神话看孙悟空形象和西游文化的演变

别因为“高情商”的表达，就假装没看见，戴老师结尾近乎明示了，不要止步于传统文化符号的庸俗享乐，希望发掘真正的人类瑰宝

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这个视频其实和那个游戏完全没啥关系，主要讨论的是孙悟空的形象以及部分人物的外延

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看完了，基本没说黑神话，老师对于不在自己学习领域里的内容非常谨慎

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？？？这个标题？ 省流：老师的回答不是在点评这个游戏。 老师从头到尾只是讲了古典名著《西游记》大圣形象的深刻内涵和作为传统文化传播至世界的意义。末了对于这个游戏身为传统文化传播载体所承担的责任表达了肯定，至于对这个游戏本身内容和影响如何：“我们拭目以待。” 虽然本身问题是问的这个游戏，但是老师的回答脱离了游戏本身在讲《西游记》和大圣的意义。这个标题……新闻学魅力时刻是吧

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我觉得评论区有些人都是没有自我思考能力的，主观臆断的，没有耐心的。从一开始就带着某种抵抗性的心理去看的，而完全不顾戴锦华老师讲了什么，在讲什么，讲的和《黑神话》的关联又有多大。但其实这又从侧面反映了一个问题，戴锦华老师对于这些人来说，是否就是一个简单的被需要的，可以给ta们证明的一种情绪或理论“工具”？一旦戴锦华老师“说了”什么不合ta们意思的，或者相反的，就会产生“塌房”情绪。我觉得ta们一方面不尊重戴锦华老师，另一方面也从来没有真正被戴锦华老师的言论所影响到，ta们在这个迅速消费，娱乐至死的时代 ，更是没有耐心触及女性主义，而只是一种简单的消遣。

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我替戴老师直说。50到70年代的孙悟空就是建立在那两首诗上的大圣形象。

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很喜欢游戏里面对中国风景、古建筑的展示，希望未来有更多能够传播中国优秀传统文化的作品出现[给心心]

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说白了，因为西游记把官僚和职场刻画的人性反映的太深刻了，只要有人类还存在阶级，西游记就不可能失去魅力，只因为今日呼唤孙大圣，只因人类的妖风总是会重来

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但凡看过戴老师的女性主义课程就不会在这里带性别节奏 但凡看过戴老师的文化研究课程都不至于在这里争夺释经权

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这不挺好的吗，评论怎么也能吵起来

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自始至终都觉得没玩过游戏的人来讨论游戏内容的意识形态是一件很荒谬的事情，荒谬程度大致相当于仅看过一段电影台词就来评述电影本身而全然忽略音乐 镜头 人物 甚至电影幕后的创作过程。

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戴老师回应问题的的开头就已经说得很明白了，西游记作为广受欢迎的文化载体，它不仅携带着中国的传统文化能吸引着全球的玩家眼球，还蕴含着新中国独立于世界的伟大新时代内涵。这是中国文化发扬的方向。

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戴老师只是以一个长者和文化研究的学者来观察一款游戏而已，不管观察事物如何，作为观察者装作看不到它回避它才是真正的胆怯

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说取关的，这么大的事儿跟联合国汇报了吗？

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戴老师讲黑神话有点儿魔幻……

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从反抗到规训，再重拾反抗，这是黑猴真结局暗含的期望，也是历史的写照。

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哈哈哈，真正的玩家只觉得评论区在搞笑。你们慢慢撕逼，我接着练习识破无伤杨戬去了……

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好好好[doge_金箍]戴老师说自己文不对题，其实她讲的太对题了。这期视频的核心是讲当代的西游记改编所要解决的核心矛盾：传统世界观-现代角色之间的矛盾。个人认为，这也是黑神话悟空最大的一个叙事挑战。 简单来说，主角（孙悟空-天命人）必须要有一个现代的灵魂或者说内核，否则广大玩家无法与之共情。但是原著的世界设定其实是“吃人的旧社会”，读到过狮驼岭的朋友应该对此深有体会。所以如果读者带着现代社会的观念去进入到西游世界，是会感觉到荒谬的。我认为黑神话叙事的出发点之一就是这种落差感和荒谬感，因为影神图-大圣残躯里大圣就代我们问出了这个问题：一路上那么多妖魔，我们杀了多少？为什么有的不能杀？那么，如果要围绕这个荒谬感来构造故事，自然就要挑战神佛秩序和取经立功德的合理性。因为在当代的西游故事中，智慧勇敢、反抗一切不公的孙悟空-以封建制度为原型的神佛秩序-取经修正果的正当性，这三者最多同时成立两个，我愿称之为当代西游不可能三角。86版选择了弱化神佛的封建性，黑神话则否定了取经修正果，要继续革命。 这里还有一个很有趣的媒介差异。当我们作为读者去阅读原著，其实是可以拉开距离去理解和赏析这样一个传统文本，并提醒自己这是一个明朝的小说。但是当我们作为玩家去扮演天命人，被无可奈何地抛入那个充满政治讽喻的传统世界，感受就只剩下“不敲如来一棒，我念头不能通达”。

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我最惊讶的是戴老师提及《悟空传》，也很好的回答了一些人就黑神话一些所谓“魔改”的质疑。 这个民族的一部分的人太自卑了，以至于非要寻求一些不便的传统来证明自己的存在。而这种教条式的守旧恰恰制约了文化的发展甚至传承。

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老师讲的基本上和黑神话没有关系，甚至于我觉得老师估计都不知道黑神话到底讲了什么……

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