在科学如此繁荣昌盛的年代,我们还需要哲学吗?哲学为何会有时代性?又如何关乎现实?
合集 · 《悲剧的诞生》二十讲 (21)
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1. 如何了解尼采?
11:15
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2.人生不但是痛苦的而且没有意义?跟叔本华学习吐槽人生
13:50
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3.叔本华也快乐?除了欲望的满足,我们是否还能有另一种快乐?除了功利的追求,我们是否还能有另一个生命的境界?
16:54
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4.看清生命的真相之后,我们该有怎样的生命态度?叔本华的“否定生命”常遭误解?
20:50
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5.在科学如此繁荣昌盛的年代,我们还需要哲学吗?哲学为何会有时代性?又如何关乎现实?
15:43
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6.为什么说《悲剧的诞生》是一部奇书?尼采如何严肃地看待艺术?如何转化叔本华,穿越到古希腊?
22:34
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【暑假别集】旅行为何具有一种哲学意义?这种意义在今天为何大大丧失了?读书为何是一次精神旅行,甚至一场冒险?
15:21
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7.为什么说《悲剧的诞生》是一本反哲学的哲学?尼采的论述如何在不同的层次跳跃?如何由此打开了文学化的哲学路径?
20:01
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8.为什么说人人都是艺术家?为什么生命离不开假相?尼采的阿波罗精神是理性的吗?
24:40
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9.尼采的阿波罗如何关乎造型艺术?阿波罗精神如何克服悲观主义?《悲剧的诞生》何以有着两条内在线索?
17:02
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10.德意志人如何通过追慕古希腊塑造自身的民族认同?尼采的《悲剧的诞生》如何回应德意志的认同危机?
15:33
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11.尼采如何与瓦格纳相遇?为什么说瓦格纳对于早期尼采有决定性影响?《悲剧的诞生》是一部瓦格纳主义的作品?
22:22
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12.何谓精神内耗?尼采对痛苦的理解如何不同于叔本华?一味趋乐避苦何以简化了生命现象?
24:58
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13.谁是酒神?狄奥尼索斯为何不只是酒神,而且同时是生命力之神和面具之神?纵酒狂欢为何只是狄奥尼索斯精神的喻像?
17:04
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14.除了欲望之苦,生命本身还包含着怎样的苦难?尼采肯定何种痛苦?尼采的肯定又如何回应生命意义问题?
14:12
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15.什么是狄奥尼索斯的痛苦?什么是狄奥尼索斯的欢乐?这种欢乐如何可能?在生活中又有何日常体现?
15:02
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16.什么是悲剧?悲剧何以不同于悲惨?谁是希腊最重要的悲剧作家?谁又是希腊第一位系统的悲剧理论家?为什么说中国文化不是悲剧文化?
17:24
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17.什么是尼采所谓的悲剧?悲剧世界观如何看破而又如何热烈地肯定生命?
21:16
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18. 悲剧死于一场自杀?尼采是一位非理性主义者吗?
15:46
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19.《悲剧的诞生》内在蕴含了一种悲剧的构造?而苏格拉底才是悲剧英雄?
20:10
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20.尼采为何反乐观主义?现代人的乐观主义信念如何通往一种悲观主义结局?
20:03
Description
在科学如此繁荣昌盛的年代,我们还需要哲学吗?哲学为何会有时代性?又如何关乎现实? 哲学为何离不开哲学史研究,又为何不能止于哲学史研究? 我们学习西方哲学,为何不仅出于知识的兴趣,而且出于自身的生命问题和思想兴趣?
Comments
尼采:得,我又得等一期[doge]
♥ 258 ↩ 7
我有个小小的问题,了解哲学的只是极少数人,而且这极少数人中也有不同的方向,那如何在被集体意识占据的,依赖于共识的社会里追求自己所认同的价值观?
♥ 154 ↩ 39
我始终认为哲学是在科学之上的科学。我理解的科学是对于人类福祉进步做出的卓越的突破性的创新和发现。人类可以很好的感受到科学带来的“好处”,却认为哲学是“无用”的诡辩。大部分人都受到时代和自身“哲学”潜移默化的影响,并形成固化的认知然后停滞。“天才”们却摆脱了时代潮流依靠自身的思想认知研究出跨时代的科学成果。打破常理的源动力就是反思——哲学思考。抽离自身的时代,回顾历史的进程,与想象力共同起舞,遨游。疯子与天才是一个人,区别只在于时代。时间是检验真理的唯一标准,科学在几千年中被推翻重建,而有一些思想却屹立不倒,是她在推动着人类的进步。
♥ 96 ↩ 19
为什么真的会有人把科学的强盛天然地想成与哲学发展相矛盾呢?我建议这样的人重新读一下马克思·韦伯写的《以学术为志业》和《以政治为志业》,重新思考科学让世界“去魅”之后人价值判断的虚空,重新回回放20世纪因为必要的价值判断缺失而导致的战争、极权与混乱。如果真的明白科学的社会角色,即给定事实判断而非价值判断,就会明白,越是在科学繁盛的时期,越是哲学要发展的时期。 另外一点,不要把今天的技术发展等同于人类的科学事业发展。今日的事实是,科技的革新几乎全部由资本推动,由此根本上为资本服务。为此,不仅仅是哲学,而是所有的人文学者和社会学者应该奋力的时代。
♥ 58
交作业(个人理解): 1,哲学未死,科学繁荣的年代,仍然需要哲学,因为我们需要处理科技与人类生活世界的关系。(我个人认为科学是发动机,而哲学是方向舵) 2,哲学具有时代性,因为每个哲学家的思想的产生,都基于他所处的那个时代,所以想要理解那种哲学思想,就必须理解那个时代是什么样的。就如维特根斯坦认为的:想要理解语言,就要理解语言背后的生活方式。 3,由第二点可以得出我们要研究哲学史,才能更准确的理解哲学家的思想,否则简单重复可能只是对哲学家思想的一种误解。不能止于哲学史研究,是因为当代的问题和以前的问题不完全相同,我们需要改善哲学家的思想来解决现在遇到的问题。 4,由于我们当代的生活有西方生活的影子,所以我们学习西方哲学,不止是出于兴趣,而是在西方哲学中也能找到我们对于生活问题的一些思想解答。
♥ 49 ↩ 1
余老师的新书也来了!《还原与无限》!
♥ 25 ↩ 4
科学指引人类获得实利上的进步,而哲学存在的意义就在于其概念性的反思使我们扎牢思想观念的基石;哲学上的深思是我们区别于其它物种显现出理性而非机器化模式的独到之处。因此,哲学永远不死;且必须把哲学和科学的发展相结合,在追求中反思,在实证中溯源,才能更深一步地认知、理解世界,进而认清我们自己,认清人类与宇宙的联结。缺少科学的哲学是没有意义的空想虚妄,如“杞人忧天”;而缺少哲学的科学亦仅为没有灵魂的扩张,只把人异化为千篇一律的机器。
♥ 9
科学跟哲学还有一个问题在于科学是理性的,比如在幸福的定义上,科学可能更多的倾向于追求一个可测的,能被衡量的数值,比如多巴胺水平,但哲学上可能就不会,比如有些人就认为,人的尊严和自由是无法被衡量的幸福,而这个意义上,哲学保卫了人作为非理性生物的情感,如果真的让科学主导一切,那可能意味人的全部情感,不过都是神经的简单冲动,而且可以被预测,可以被改变,这对人本身是难以接受的。
♥ 9 ↩ 1
哲学在人类史上是永生的,因为追求自我的思想不会停止。随着科技发展我们对外物的看法改变了,自然会内化到对自我看法的改变,这就是哲学具有时代性原因。从表面来说我们对哲学的解释发生了改变,但这正是说明我们追寻生命意义的行动从未停止。我认为哲学的根本还是对那三个问题解释:我是谁,我从哪里来,我要到哪里去
♥ 7 ↩ 1
没有科学与哲学的区别,只有科学与无知的区别。哲学已沦为对无知的辩护术,所谓“反思”不过是哲学无法实证化和科学化的症状。庆幸的是,科学以其强大的生命力扑灭了一个又一个哲学的老巢:情感和审美让位于实验心理学、认识论让位于认知神经科学和脑科学、社会行为让位于计算社会科学和控制论、宇宙论和本体论让位于理论物理学和数学、文学艺术让位于人工智能创作。哲学终究会和其他无知辩护术(宗教、巫术、神话等)那样被科学扫入历史垃圾堆。
♥ 7 ↩ 18
科学是油门,哲学是刹车
♥ 7
将哲学定义为概念性的反思是不充分的,因为这只是哲学思维的起点与过程而已,还必须涉及到哲学的批判性与建构性的维度,或者说重建。那么,统一反思、批判(解构)与建构(重建)这个三个维度的概念,即是理性(reason),那么,哲学就可以界定为理性的再生产(Reason of reproduction),或者说,可证立的理由的再生产(justified reasons of reproduction)。
♥ 6 ↩ 1
上次我家初二的小孩问我们这个问题,他说学哲学又不能当饭吃,除了当老师或者学者又不能拿来赚钱,到底学哲学有啥用?当初我们回答得太理论了,没有回答好,所以我准备把这个视频给他看看~😹😹😹
♥ 5
可能没机会在大学学哲学了,谢谢老师的分享,希望多多更新[月隐空夜_开心]
♥ 5 ↩ 1
哲学已死指的是哲学对于科学的指导意义已死,反而是科学对哲学有指导意义了
♥ 5 ↩ 1
哲学是一切学科之母。哲学是感性生命合理利用思维的智力游戏。 政治哲学、法哲学、文艺理论、科学哲学……都是哲学在不同领域里的展现。哲学思考事物(现象)背后的东西,指导现象的发展。科学离不开哲学,科学家进行科学猜想其实就是在从事哲学工作。牛顿和爱因斯坦是哲学家也是伟大的科学家。
♥ 4 ↩ 3
如果哲学是反思的,批判的,为什么当下那么多社会问题,政治问题,很少看到哲学这个圈子的人去找出根源批判呢?就像一个卖油条的自己吃早餐不吃油条,只吃包子,炸油条只是他的工作,而包子才是喜欢吃的
♥ 4 ↩ 6
进行哲学思考,去思索 去探寻真理的时候不应该深陷其中,追寻和死磕其中的道理,我们理应将哲学思考所得化为己用,让哲学指导生活,而不是让生活陷如哲学。人区别与动物也因为人会生活而不仅仅是生存,在生活之上进行深入的思考,不仅为真理也为更好的生活。就像余老师所说,每一个哲学家也有其时代的限制,我们进行哲学反思不应该说是跳脱时代,宏观历史,全知全能,我们应当结合我们当下的时代,了解哲学家们的时代,进而更好理解哲学家们,同时更新自己。
♥ 4
课代表也来催更尼采了[tv_笑哭]说好的这节课开始讲尼采和悲剧的诞生呢[tv_难过]
♥ 4
每个人都天生是哲学家,当然需要哲学,没有哲学没法活
♥ 3