看清生命的真相之后，我们该有怎样的生命态度？叔本华的“否定生命”常遭误解？
合集 · 《悲剧的诞生》二十讲 (21)
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1. 如何了解尼采？
11:15
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2.人生不但是痛苦的而且没有意义？跟叔本华学习吐槽人生
13:50
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3.叔本华也快乐？除了欲望的满足，我们是否还能有另一种快乐？除了功利的追求，我们是否还能有另一个生命的境界？
16:54
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4.看清生命的真相之后，我们该有怎样的生命态度？叔本华的“否定生命”常遭误解？
20:50
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5.在科学如此繁荣昌盛的年代，我们还需要哲学吗？哲学为何会有时代性？又如何关乎现实？
15:43
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6.为什么说《悲剧的诞生》是一部奇书？尼采如何严肃地看待艺术？如何转化叔本华，穿越到古希腊？
22:34
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【暑假别集】旅行为何具有一种哲学意义？这种意义在今天为何大大丧失了？读书为何是一次精神旅行，甚至一场冒险？
15:21
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7.为什么说《悲剧的诞生》是一本反哲学的哲学？尼采的论述如何在不同的层次跳跃？如何由此打开了文学化的哲学路径？
20:01
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8.为什么说人人都是艺术家？为什么生命离不开假相？尼采的阿波罗精神是理性的吗？
24:40
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9.尼采的阿波罗如何关乎造型艺术？阿波罗精神如何克服悲观主义？《悲剧的诞生》何以有着两条内在线索？
17:02
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10.德意志人如何通过追慕古希腊塑造自身的民族认同？尼采的《悲剧的诞生》如何回应德意志的认同危机？
15:33
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11.尼采如何与瓦格纳相遇？为什么说瓦格纳对于早期尼采有决定性影响？《悲剧的诞生》是一部瓦格纳主义的作品？
22:22
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12.何谓精神内耗？尼采对痛苦的理解如何不同于叔本华？一味趋乐避苦何以简化了生命现象？
24:58
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13.谁是酒神？狄奥尼索斯为何不只是酒神，而且同时是生命力之神和面具之神？纵酒狂欢为何只是狄奥尼索斯精神的喻像？
17:04
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14.除了欲望之苦，生命本身还包含着怎样的苦难？尼采肯定何种痛苦？尼采的肯定又如何回应生命意义问题？
14:12
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15.什么是狄奥尼索斯的痛苦？什么是狄奥尼索斯的欢乐？这种欢乐如何可能？在生活中又有何日常体现？
15:02
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16.什么是悲剧？悲剧何以不同于悲惨？谁是希腊最重要的悲剧作家？谁又是希腊第一位系统的悲剧理论家？为什么说中国文化不是悲剧文化？
17:24
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17.什么是尼采所谓的悲剧？悲剧世界观如何看破而又如何热烈地肯定生命？
21:16
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18. 悲剧死于一场自杀？尼采是一位非理性主义者吗？
15:46
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19.《悲剧的诞生》内在蕴含了一种悲剧的构造？而苏格拉底才是悲剧英雄？
20:10
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20.尼采为何反乐观主义？现代人的乐观主义信念如何通往一种悲观主义结局？
20:03
Description
看清生命的真相之后，我们该有怎样的生命态度？ 叔本华的“否定生命”常遭误解？究竟何意？ 《悲剧的诞生》二十讲之第四讲（叔本华部分最后一讲） 预告：下一讲主题“答疑：什么是哲学？”
Comments
余老师监考完就来更B站了哈哈哈哈[doge]
♥ 543 ↩ 7
自己从抑郁症中恢复过来，似乎就是依赖这种审美的快乐，也许从欲望和价值上来讲，我还处于一种绝境，但是我对生命的态度更加超然一些，现在更像是在体会生活生命本身的美，内心也愈发平静了。
♥ 257 ↩ 6
考完西哲史，来看余老师讲课获得一些审美救赎[大笑][大笑]
♥ 237 ↩ 10
关于老师说的最后“有意义的事情”···· 相较于康费谢黑（庸医.jpg），为什么我们愿意读叔本华尼采？ 我的观点是，因为前四者俱为古典哲学代表人物，其命题过于宏大（第一哲学中永恒而理性的部分），以至于多数人（没错就是我）真的不易理解。而叔本华很明显的开始涉及到“个体对生命的态度”，以致后期尼采的“超人理论”，都专注于人自身与个体该如何成长生活，这令我感到无比亲切（相对面就是康德的三大批判，给人一种理论高而上的隔阂感） 这两位哲学家通过自己的思考，试图给人类这一物种的生命指出一项通路，这也恰恰与现在个体生命（知识分子为主体）在资本主义陌生人社会中的彷徨响应和。就如老师说，“我们并不是仅仅在谈两位百年前的德国哲学家，我们也是在谈自己” 这期的题目是看清生命的真相之后，我们该有怎样的生命态度？“” 同样，收束在了“我们”的生命态度。 “世界上只有一种悲观主义，就是悲天悯人的情怀” 相似的话，罗曼·罗兰也有说过。 若你也曾是因消极而浅斟低唱悲观主义思想，我也愿你能在后以昂扬但无须积极的姿态回归自己的生命，以及那难免会有糟烂的生活。
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用审美的眼光去看待自己的生命，从生命的无聊与痛苦中超拔出来，进入到一种淡然视之的状态。[打call]
♥ 102
视频对我这种非哲学系但又很喜欢哲学的人非常友好，看了老师的视频后就去网上买了三本叔本华的书，讲的很清晰也能激发兴趣，期待速更下节课。
♥ 74
鲁迅讲“绝望之于虚妄，正与希望相同”反对寄托于过去和未来的虚无，我们的痛苦与快乐都来自于与世界和人切实的联系中。叔本华讲人要超脱出来，以非功利的心态与世界万物建立联系，完成生命态度的转换。是不是说明功利的关系所带来的是痛苦和无聊，只有一颗禅心能在当下的生命中拜托焦虑，感受欢愉。
♥ 41 ↩ 2
非常谢谢老师的课程！[给心心]深陷抑郁情绪的我近期一度觉得人生之荒诞和无意义，已经到了没必要继续下去的程度了，现在好像能稍微跳脱出来反观一下这些想法。对我来说真的算是种救赎了[委屈]，谢谢老师。打算去深入读一下叔本华。 B站上已有的哲学类课程视频也看过一些，个人感觉上老师讲得真的非常好也非常适度！既有通俗的语言生活化的例子，能让小白有联想和共鸣，同时也保有概念和命题解析的严谨性，不过分浅显。 期待老师接下来的课！[给心心]
♥ 37
审美的快乐，我感觉就是在做某件事的时候，发自内心的感受到自己被治愈，不会迷失自己，感到自己不是孤独的（被认同的？），这样产生的快乐。 我的话，感觉思考这件事是我的“审美的快乐”。能感受到了解更多的愉悦，能肯定自己的愉悦，或者说，单纯发现美好的愉悦。 从小时候看云联想大鸡腿，到现在会持续思考纸片人的性格、变化…… 嘿嘿～
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感谢老师，我本硕都是软件工程的，研二看了叔本华的《人生的智慧》开始接触哲学，后来又开始延伸到看西方哲学史，现在已经工作两年了，看到老师的讲解，让我这个自学的外行有了更深入的理解，果然有师父和没师父区别还是有的[打call]谢谢老师分享！！
♥ 20
通过生命的悲观审视生命的乐观，这样的悲观主义让我觉得很有意思，也更能带来意义。 审视生命及其中的一切，面对“亏本”的生命，自杀么？这并没有对生命作出理想的审美。超脱欲求，追求真谛，正视生命，修正态度。
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生命的意义最终是什么呢？如果我把生命的意义理解为精神形态上的转化、生命态度上的转变。那么这些转变于我而言意义又是什么呢？从收获来看，也许我可以获得生命中长期的快乐与宁静。但是快乐与宁静于我而言也只是精神上不同的感受，如果平等、平淡地看待精神上的所有感受，一切好像还是毫无意义。无欲无求最终我感觉还是直指死亡。很困惑、很迷茫，看的书不多，希望大家有所推荐。
♥ 15 ↩ 4
关于“苏格拉底之死”的问题，我认为这不是“自杀”，他恰恰是为了得到自己想要肯定的东西、坚定自己的生命理想，只是当时的社会并不理解并施以酷刑，是一种对生命淡然处之的姿态。这让我联想到“是否存在真正的利他主义”的辩题，以前认为利他的本质就是利己，就是践行自己的人生态度、实现自我价值；但现在觉得利己是一种本能欲望，而利他则是生命态度的一种选择，是短暂的摆脱自我。就像现世生活中需要世俗追求之外的生命理想一样，始终也存在与自我本能对抗的短暂的利他。只是难以纯粹（？）
♥ 13 ↩ 1
🐟老师尽管发，每一个我都三连！[打call][打call][打call]
♥ 12
越来越有共鸣，生命的升华在于减轻重量，而不是增加包袱。不再从外界寻求认同，而是离群索居式的精神。这样让我感觉到了生命的魅力与惊叹。
♥ 11 ↩ 3
我发布了一篇笔记，快来看看吧 1.纠正的一个态度:“悲观主义者”是一个严肃的哲学术语，不应当将其标签化。 2.叔本华整体体系中的一个小观点:人生是一桩亏本的买卖。因为人生总是在不断的投... https://www.bilibili.com/h5/note-app/view?cvid=17298384&pagefrom=comment
♥ 11
特别喜欢听余老师讲课，之前在学校就听过您的选修课[打call][给心心] 想问一下余老师用什么牌子洗发水？头发顺滑又光泽
♥ 11 ↩ 1
it is me，进化成签到板🤖️
♥ 11
请教余老师，看完老三国后感到那种“千古多少人物都付笑谈中”的抽离感属不属于视频中所说的世界之眼的体验，暂时脱离了个体性呢？
♥ 10
生命是一团欲望，欲望满足后便会无聊，无聊之中又滋生新的欲望，如此循环，人生就是不断在欲望、无聊之间摇摆
♥ 9