尼采的阿波罗如何关乎造型艺术？阿波罗精神如何克服悲观主义？《悲剧的诞生》何以有着两条内在线索？

老师，如果可能的话可以不可以出一期视频讲一下目前哲学专业的研究生、博士以及老师在研究的方向是什么呢？我是一名理工科的学生，平时一直有看一些youtube或者b站上发的哲学课，自己也有进行相应的阅读，但是当中并没有提到目前哲学的前沿或者说正在被关注的问题是什么，所以想来问问老师是否有这个可能

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阿波罗精神 1.论述方式：梦境。强调生命的构造能力和构造需要，＂在梦境的创造方面，每个人都是完全的艺术家＂ 2.隐喻迁移对象：生命本身和文化创制的梦境性质 3.生命本身：生命本身就带着假象性质 问题一，戳破假象之后剩下的就一定是真相吗？剩下的不是仍然有构造在里面吗？ 问题二，戳破假象之后是否摧毁了人性的生命现象？ 4.文化创制：为经验赋予秩序。神话解释是一种世界解释和世界创制，让人们对世界有一种稳定性的把握 奥林匹斯就是希腊人为自己编织的文化创制，也就是编织的梦。文化在这个意义上是一种群体性的生命的自我的叙述，由此得到一个群体性的生命的安排，既凝聚共识又塑造生命形式。 生命的艺术在这个意义上就需要创造梦境。 尼采把阿波罗称为奥林匹斯之父，隐含着对于启蒙问题（神话只是人类的童年时期）的反思：难道不是一直处在童年时期吗？难道可以不断地分解下去找到生命的真相吗？ 尼采认为需要回过头来，回到文化的创制。 5.总结：人人都是艺术家，指的是人人都有造型的能力和造型的需要，哲学需要探究的是神话底下的精神实质。

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俺不活啦

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叔本华：专注于普遍性(相当程度上也是个体性)的生命问题 尼采：以生命问题为视角来诠释希腊文化史，也是以希腊文化史的论述来回应生命问题。 《悲剧的诞生》阅...

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老师 什么时候讲康德[酸了][酸了]

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俺的尼采！！！！终于更啦！！！！

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尼采 ●悲剧的诞生 书的简介 1.是一本反哲学的哲学书。批判苏格拉底批判哲学固有的理论人倾向。 2.书中的论述是以一种隐喻的迁移的方式进行，非概念的抽象——种加属差 分， 这种迁跃分为五个层次 第一个层次：神话现象，太阳神，酒神 第ニ个层次：对应的两种艺术类型，分别是造型艺术和音乐 第三个层次：两种艺术本能（根本） 第四个层次：两种生理现象，梦和醉 第五个层次：两种文化类型（落脚点） 3.通过迁移要提取的概念是阿波罗精神和狄奥尼索斯精神的两个生命本能（范畴） 关于阿波罗的误解 误解一，阿波罗仅仅是太阳神 阿波罗不仅是日神，他长相俊美，地位崇高，除了是12主神之一之外，还是德尔菲神庙的主神。 尼采的阿波罗不完全是神话学里的阿波罗。 误解二，阿波罗和狄奥尼索斯的对立是秩序和混乱，理性与非理性的对立 两种精神都是艺术的精神，阿波罗精神体现的是艺术中秩序的一面，但非后世所说的理性 4.和叔本华不同的地方在于，他的美学主要是他的生命哲学，又是历史哲学。

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●生命的真相 有限性的认识 1.欲望无法得到根本满足， 所以人生在根本上是痛苦的 2.欲望不但无法得到根本的满足，而且我们的欲望在根本是盲目的，所以人生在根本上是无意义的 人生观：痛苦与快乐欲望满足的快乐 1.欲望满足的快乐本身就意味着痛苦，它以缺乏为前提，一体两面，密不可分 2.欲望满足的快乐会带来更多的痛苦，难免摇摆于痛苦和无聊之间 3.欲望满足的成功与否带有不确定性和世界的偶然性

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两个线索 线索一：尼采和艺术类型学 1.雕塑、绘画、建筑 （造型艺术，视觉艺术） 2.文学 （抽象艺术） 3.音乐 （听觉艺术） 黑格尔三分认为，文学中的诗歌最高，既有外在又有内在，而诗歌又分为史诗，抒情诗和戏剧，其中戏剧最高。 叔本华二分认为，音乐最高。文学和造型艺术是表象世界，而音乐是直接的意志的语言。（即使世界不存在，音乐也存在） 尼采结合了两者，以文学中史诗（阿波罗要素）和抒情诗（狄奥尼索斯要素）的二分来对应造型艺术和音乐，从中诞生了悲剧。 （尼采的结构也对应着瓦格纳的音乐戏剧学，即从音乐中生出了戏剧） 线索二：尼采如何面对悲观主义? 阿波罗精神的美化和造型要素，肯定假象的意义（内里：悲观主义） 示例：西勒诺斯 第一等的智慧不要出生 第二等的智慧快快去死 ↓经过斗争 狄奥尼索斯精神（悲剧精神）

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《悲剧的诞生》第67节中，尼采讲到俄狄浦斯王时说“要不是通过成功地抗拒自然，也即通过非自然因素，人们又怎么能迫使自然交出自己的秘密呢？”该句应作何理解，此处的自然是阿波罗精神照耀下的自然吗？尼采说解开斯芬克斯之谜的人一定是杀父弑母的自然反叛者，这里面包含怎样的寓意呢？希望同各位朋友能讨论讨论。

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我做梦都要梦到老师讲狄奥尼索斯了[保卫萝卜_哭哭]

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审美范式 1.烦恼的根本就是他人目光下的自我观念，焦虑即自我焦虑（人生识字忧患始） 2.去除焦虑的办法是自我认识的更新，从而完成对生命态度的转化，从向前欲求到拉开距离，审美生命本身 3.真正的救赎是审美给我们指引的转换契机 积极的悲观主义 1.否定生命即净化生命 （尼采的悲观主义问题源于叔本华。他所面对的悲观主义不是个人气质，而是基本处境。）

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—叔本华的悲观主义：生命即欲望 ●钟摆理论 人生就是在痛苦和无聊这二者之间像钟摆一样摆来摆去：当你需要为生存而劳作时，你是痛苦的；当你的基本需求满足之后，你会感到无聊。 因此，人生是一桩亏本的买卖。

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想听老师讲讲尼采和瓦格纳的爱恨情仇哈哈哈哈这是可以说的吗 会不会太八卦了

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荆棘丛里开出了一朵玫瑰花

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第一次接触悲剧的诞生，我在希腊神话里探索了一天出不来

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—哲学是什么 1.在科学成为主要知识形态的年代，我们还需要哲学吗？ 2.哲学是一种区别于科学的存在，科学是实证的，探求社会事物之间的因果联系，假设概念但不去追问概念，向前走。哲学是反思的，需要追问概念，向后退。 （为学日益为道日损） 3.是概念性反思，科学对于概念性问题的回答，需要哲学的进一步反思 ■这种反思不是一劳永逸的，每个时代都有自己的成见和前提，所以有历史性和时代性。 ■研究哲学家也需要理解他的时代问题。 ■研究哲学不能不研究哲学史，也不能等同于研究哲学史，需要有当下的展开，研究者不是代言人，是转化者。 —哲学研究什么 最神秘的是我们日用而不自知的，熟知而非真知的一切。

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余老师，快把剩下那一节康德三讲上传[鼓掌][鼓掌][鼓掌]

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史诗和抒情诗都是叙事诗的变种，叙事性是文学的固有性质，文学性也是所有艺术形式的固有性质。

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这个样子就很哲学

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