当我们谈论美貌时，我们谈论权威——“脸”是什么？《脸的历史》《某种物质》《道林格雷的画像》串讲

不知道有没有人和我一样，有时候会回想不起自己的长相

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看完我的大概理解是：“脸”其实就是我们在先天拥有的条件下，后天建构出来的一种外在表象。我们会用护肤、医美，运动，学习，经历等等手段，来塑造我们的皮相，体型，谈吐，能量等等。 这种对“外在表象”的“完美性”的追求，会变成与自然的欲望和状态对立的斗争，也会投射到他人身上。 如果这种追求越来越病态，那么我们会迷失本性，被社会资讯与科技成果所建构的“审美”捆绑和塑造，最终难以接受、甚至厌恶自己和他人作为人类本来的样子。让人的存在沦为承载各种符号的空壳。

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作为美术老师，看到这个话题很感兴趣，看到有人在楼里说，人无法去清晰的想象自己长什么样，忽然就打了个激灵，的确是这样的，我们以前画自画像，是需要照镜子的，但是默画自己的同学，确总能想起他们的脸上的某一特点，不照镜子的时候，我甚至都不能确定我自己的一颗痣长在哪里，做梦的时候也只能在梦到镜子的梦里看见自己的长相，所以这到底是为什么呢[脸红]

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“偶像拖了脸的后腿，所以ta们只能说脸该说的话”一针见血[支持]

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感觉这一期与讨论《泥人十四》那期中，泥人十四所表达的“生命体的进化序列”有同构的意思

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热烈庆祝琴姐更新[洛天依][洛天依][洛天依][洛天依]

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棒棒！精分鼻炎浓度察觉哈哈哈。另外，注意到你说脸是身体符号化失败的剩余，我觉得是身体是符号化失败的剩余，一切都有审美维度，一切都可以被性化。就像你视频结尾所说，身体已经是作为器官的身体，身体依然成了不可能的实在界，总要回归（最终的回归就是死亡）。所以在这个层面上，作为已经被语言强奸了的，作为脸的人而言，是无法“返回”实在界的（身体），但我们可以认识到，身体-脸的辩证法本身就是人之生命（“生物-社会”生命）内在的辩证展开，努力打开新的审美维度，新的理解方式，不去想象一个“完美和谐状态”，是我们值得冒险努力的方向。算是赞同视频最后的内容。 琴姐多更更呗～[呲牙]

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vmz有个基于图像讲脸和美的体系，大概是：美是为了遮蔽死亡的恐惧出现的秩序（鼻孔-眼睛-ru房，脸在身体上的重复/人中鼻子眉毛，形成管道等)我觉得基本揭示了美的秘密了

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脸是一个人的身份，这也就是为什么毁容，是人类社会当中最可怕的事情之一，一个人拥有什么样的脸，就对应着这个人，有什么样的身份，我们经常说一个孩子的脸像孩子的父母，就是在确认这个孩子的身份，用脸的相似性来锚定血缘身份。衰老可以说是一种慢性的毁容，他会让一个人慢慢的失去自己以前所构建的身份。因此，衰老的可怕之处不止在衰老本身，也是在于身份的慢慢消失。

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有一句俗语“嘴里都是主义，心里都是生意”，表达的很到位，现今社会，比起去崇拜各种漏成筛子一样的思想和主义，然后塌房，得政治性致郁，去崇拜美貌本身，会更安心和幸福。

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画像：新身体，身体是脸的器官。肯德基便是个例子。领带成了身体

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想起了之前讲过的他人即地狱那期，可以被识别的符号和语言不仅是自我的表达，还在满足他者的审视。归根结底，是通过满足别人的欲望来施加自己的影响力，在成为权威的过程中不断让渡属于自我的部分，将威权无限放大，以此填饱压抑其余欲望所产生的沟壑。

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突然想到“皮相”真是一个很准确的用词了

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“因为美无非是我们恰好能承受的恐怖的开端”

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琴姐每次都能给我出其不意的视角。从这个意义上说，你百变的视角就是你百变的脸。三岛由纪夫和王尔德是我最爱的两个作家，如今都被你极为精彩地解读过了。许个愿：什么时候能解读今敏的作品呢？这也是个戏弄幻想与现实、实在界与象征界的高手。

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我小时候一直在想，人为什么看不见自己的脸

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我觉得关于脸与身体的分析中有一种逻辑矛盾。在你的分析中，脸是作为一种体验的表达，而这种表达压抑了身体的体验，是一种伪造。但问题是，身体也能是一种体验的表达，一个人的身份能绕过脸直接用身体表达，例如肢体语言，例如舞蹈，这样，身体也就是一种脸。逻辑矛盾就在这里，在对脸与身体的分析中，脸被分析为一种非身体，而身体就是非脸，但实际上身体又也是一种脸，身体不能既是脸又是非脸。所以我觉得这不能是脸与身体的关系，不导致逻辑矛盾的只能是镜像阶段理想镜像与碎片化身体之间的关系，理想镜像压抑了碎片化的身体，脸作为身体的一部分，既构成了碎片化的身体，又构成了理想镜像，正如身体的其他部位这么构成的一样。在那个画像的作品中，发生的是理想镜像与碎片化身体的倒置，画像一般的功能是作为理想的镜像，但这里反而是作为碎片化的身体，但总之不是脸与身体的关系，脸属于身体，画像与在外的美貌之间的关系是包含脸的身体的两面之间的关系。《某种物质》中身体的碎片化总是被压抑，例如那个躺在地上的人背上的血色裂痕，这种裂痕是理想镜像的失败，而不能被其他人看到。但实际上这种裂痕不总是要被压抑的，他不一定象征死亡与疾病，也可能象征创造与生命力，这种裂痕也能成为新的镜像。一个最明显的例子换言之你的分析中最明显的反例是《寄生兽》。寄生兽会把脸裂开，留下很多血色的裂痕，用一条一条的脸与末端附着的刀片杀死其他生命，脸此时反而是作为身体使用，而裂痕不像《某种物质》中那样是需要被压抑的，反而是力量的表达，不是象征疾病衰老这样不好的东西，反而是象征力量生命这样好的东西。寄生兽体现的是身体的流动性，脸只是身体的器官，身体能用任何器官表达自己，身体不仅不需要压抑自己用脸来表达，反而能为更方便自己的表达把脸取消掉了（裂开），因而脸也能作为身体的其它器官使用，就像寄生兽把脸裂开当手来使用，裂开的脸在这里作为一种暴力美学，反而是被审美化了。

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up说的“脸”是抽象的哲学概念，另一位up称为“景观”，被资本主义建构出来的一系列符号，现代人深受其害，已经把景观等同于主体看待了。

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是的，最近经常看到一些人评论长的美的人会说“好权威的脸”。这样的脸确实具有支配力，它吸引了人的注意。

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主角的工作也是非常巧妙的。健身。我们为什么需要健身，并不是因为需要健康，而是需要通过技巧来塑造一张“脸”，健身业也可以扩大到整个美容业，美容业总是摆出一副很有技巧的样子，假装它可以处理任何“身体”的问题，把真实的身体抹杀，然后把它变成美丽无瑕的脸，但是这是虚假的，因为没有任何真实的身体是无瑕疵的。

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