当我们谈论“看”时，我们在谈论什么？-【观察者的技术】

以前就听过这样的观点，在耳朵这种器官出现之前，声音是不存在的：那时，地球上的一颗大树倾倒之时，只能带来空气的震动，而不会产生任何声音。似乎放到视觉领域也的确适用，所有色彩，形状，本质上只是物体所投射到我们眼中的电磁波，是由我们的眼睛接收信号，大脑解读信号，才生成了这个被我们看到的世界。 而宇宙本身，没有被我们看到，听到的地方，就永远是寂静的，无声，无形。虽然是很唯心的想法，但有时候确实会觉得：世界本身就是由观察者的存在才会存在，如果没有一个主体来进行认知这个行为，世界就不会被认知，也就不会“存在”了。

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所以说老一辈可以接受说书/听书，而新一代哪怕是看一个图像内容与音频毫无瓜葛的视频也是一定要用眼睛看的，哪怕视频的图像内容只是一些乱七八糟的剪辑。人们可以接受将手机静音观看带图像/字幕的视频却无法接受仅有音频的各类媒介，甚至于图像简单例如无字幕的视频（这里让人想起实际上像老版四大名著电视剧等普通话其实很标准而且清晰，小时候看得非常明白，但如今再看，没有字幕感觉十分难受，大约就是体会到这种不再熟悉的感官间关系而只能体验为某种断裂），就连ASMR都出现视觉版本——电台与收音机、孩子们睡前的童话故事都已经变成旧事物，大约我们的认识结构连同神经系统确实已经大踏步迈向现代化了，，，

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说到所有商品的最终目标 就是只有视觉特征，让我想到在打游戏的时候，明明键盘上的操作都是按键，没有差别，但不同的角色、皮肤却会有所谓“手感”不同，这应该就是一种视觉自主性被强化的体现。

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脑机接口技术的最终目标:梦[吃瓜]

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希望up多讲这一套理论丛书，不知道以后能不能讲讲德勒兹的《弗朗西斯·培根》。或《图像的肉身》

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之前看蓝江在讲座上摆弄他的外主体时，好像就讲了这本书里的内容。

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断断续续的看完了，，再来评论一条，，就心理学把人能做的事，大致分成了五类，，感觉，知觉，记忆，想象，综合，，up主说，去掉欲望的想象，去掉历史的记忆，去掉认知的综合，，那就只剩下感觉和知觉了

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古人总是喜欢给人类的思想赋予一个特殊地位，但如果你只把自己看做一个接了各种探测器和cmos的，在不断被训练着的神经网络模型，一切就都很好理解了。

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实名羡慕up这溢出屏幕的才华[点赞][点赞][点赞]，YYDS！快来一键三连吧[热词系列_优雅] 一、克拉里的《观察者的技术》一书，探讨了现代观看主体的形成和视觉模式的重大变化，以及脑机接口技术对视觉的影响。 00:01 - 介绍《观察者的技术》这本书，讨论视觉模式在19世纪初的重大改变 00:54 - 脑机接口技术的发展引发关于“看到”的思考 04:07 - 克拉里认为现代性观察主体的形成需要深入考察，涉及多个领域和细节 二、视觉现代化的进程，以及古典视觉模型和现代视觉模型的区别，强调了观察主体对于知识和权力的影响。 05:07 - 政治选择影响我们对当代权力的理解 05:43 - 现代观看主体与古典观察主题的区别 08:28 - 理性观察主体的预设前提和去身体化看法 三、暗箱模型的四个特点:统一的内部语法、连续的普遍秩序、理性能力的重要性、客观世界的秩序预设。这些特点揭示了人类知识的形成和天真的视觉状态的神秘性。 10:11 - 世界被心灵认识，形成一个完整的图像 11:18 - 暗箱模型是单眼模型，理性能力是其最重要的因素 14:00 - 初始视觉状态是无法言说的无，印象主义是其结果 四、19世纪视觉隐喻的发展，探讨了视觉经验的生产性和身体化，并介绍了幻透镜和立体视镜等光学仪器的使用和意义。 15:12 - 后向破坏了暗箱模式，视觉过程变成被观察的课题。 15:51 - 暗香的内外之别被打散，视觉经验的主动生产者。 18:22 - 观看行为生产数据，视觉经验有可触知性，身体地位提升。 五、视觉的幻觉和真实之间的关系，以及现代主义对于视觉的追求和影响。同时，它也提到了现代社会的视觉特征和权力的关系。 20:16 - 穆勒的特殊神经能量理论对暗箱模型造成破坏 21:10 - 新的真实只与经验主体有关系，与暗香的真实相反 23:27 - 新的观察主体强化视觉自主性，将其他知觉包设在视觉之下 --以上内容由模型基于视频内容生成，仅供参考。视频总结、高能空降欢迎召唤热心市民@AI视频小助理

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感觉这一期可以和讲本雅明《机械复制时代的艺术理论》的那一期有所关联，特殊神经能量理论一定程度上可以对“灵韵”这一概念进行解释。

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“生动有趣的内容”哈哈哈哈哈哈哈

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我觉得现代人的看都是高度意识形态化的，比如看见一个整活视频，看见弹幕和视频构成的整体性倾向，人就会被调动相应的反应，但是人本身为什么看整活会乐呢？是因为所有的弹幕和视频构成的景观，形成了一个社会化的场域，在召唤人应该乐吗，不过只要有了相应的反应就已经认同了这个景观本身，否则不会被调动，认同本身就强化了景观往这个方向发展，最终成为一种形式，同时形成的还有人看到这种形式的景观随之调动相应的反应，人的反应也变的形式化，以至于还没有进去看被景观氛围所调动人就已经知道自己该有什么反应了，人的反应已经成了可感可操控的意识形态化的东西，现代人形成了高度意识形态化的反应和看

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我有一个字眼要分享。 “相” 这个字，它的本义是 树 — 眼睛，首先会被自然而然地理解为 人以目视树 ，同时又具备一种 向性， 譬如 “自相戕”“相爱”，接着是 作为 相的行为之结果 的“像”，譬如 “面相”。 这个字和 “观”（observe） 的不同之处在于，后者更多地意指 看之过程 这一概念而非其具身的相即性，简单地说，它更广泛，更形上一些，所谓“旁观者清”。 带着这种辨别回到 “相” 这个字，你会发现，它令人惊讶地站在原点，也即 物（客体）—眼睛（主） 的朴素而共同的在场。它并无意对视觉行为与主客双方进行还原或上升，而是任其停留在最初的画面，也即“人盯着一棵树”，而这种“简单”比“复杂”更好地传递出了 “无限”（人性中的无限部分）。

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但是更多的东西，嗯。。。。。 _(:з」∠)_

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@情节严重社 能不能讲一下，当我们讨论“暴力”“暴力美学”“暴力的本质”时，我们在讨论什么。感觉这方面的理解不深，也没有相对直接点的材料，自己思考这个问题太费时间了[笑哭]

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这跟真爱存在否那期似乎有某种关联。当我们给船命名时，就多出了一个船的「自己性」。当我们「看」时似乎也多出了一个对象的本质。所以也可以说「我看见了真正的某某」。

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信息在人脑神经的传递中会出现一定程度的损失，想象这样行为甚至本身输出的就是模糊的信息 因此，我认为脑内成像的脑机接口需要配备一套不间断地实时储存设施，而直接绕过视觉输入的图像信息需要一套不间断的实时输入设备。 现实情况的实时输入设备就是光，而实时储存设备其实大脑的有损压缩，这两种技术的完全实现，恐怕需要信息传递效率达到光速，以及无尽空间的硬盘或者是一套外置的数据量及其庞大ai训练模型。

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后现代将大叙事与小叙事解离，造就普遍的人格分裂

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up看了 图像 这本书吗

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琴姐今天这个脖子前倾造型，有种即视感，但我说不出来[Cat_lonely]

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