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Description
视频中含有很多喜剧小品、影视片段。因为内容比较多是事实陈述没有我自己解读空间,对于一个主观性太强的up主,憋的难受,只能用喜剧片段剪辑安慰自己。大家多多包涵!
Comments
不论是索隐派还是考据派,都是研究方法,我一个普通的读者,唯一做的就是感受这本小说的艺术之美,不想也不愿把它牵强附会到某人某家某王朝
♥ 721 ↩ 47
单纯有些评论看得我心里不舒服,难道一本书没有政治意义就没有写出来的理由了吗?而且政治隐喻可能很高大上,也可能很假大空,不觉得有了就会更高级…
♥ 268 ↩ 8
索隐是有自知之明的六经注我,不是用悼明的刀来解剖《红楼梦》,而是透过《红楼梦》的透镜去理解悼明之士、理解纳兰,也是理解自己,理解某种超越具体经验的情感境界。
♥ 259 ↩ 12
我读了五遍红楼梦,今年高三,平常一直在学校读,可是当我回家发现红楼梦互联网索隐派大范围兴起,悼明之作等等话语不绝于耳的时候,我突然有一种说不上来的无力感,对那些说法有些抵触,准确不是抵触说法而是抵触他们那种说话“绝对”的口吻,并且上升到“满清余孽”“皇汉”等民族敏感话题,在学校我的一个朋友没怎么读过红楼梦突然找到我问我“你知道红楼梦写的啥吗”我突然懵了这问题太宏大了我根本无法回答像被父亲随机抽查的儿子一样含糊说“封建大家族啊,封建制度的弊病啊,曹雪芹可能有点对皇上的埋怨啊”他居然就信誓旦旦地说“亏你还读了四五遍呢连写的啥都不知道,红楼梦是反清复明!贾宝玉是传国玉玺,林黛玉是崇祯皇帝,她是上吊死的!”我哑口无言,我只能对他说“红楼梦的解读方式有很多不止这一种而且林黛玉的死法不好说上吊是不符合人物形象的,毛主席还从红楼梦里看出来革命了呢”诶,这种乱象真的让我很感慨!
♥ 246 ↩ 43
讲得很好娓娓道来!不过建议修改“处女作”的说法,搞文字研究的应该是很敏锐的,这个词本身就很不友好不尊重
♥ 216 ↩ 6
并非火了,只不过大部分接着红楼梦的名头在哪索引鉴证罢了,感受不到对人物的关心和喜爱,大部分只是为了博取流浪吧了
♥ 178 ↩ 20
张老师居然也是文博专业,文博女大前来报道[脱单doge]今年要毕业了,找工作好难[笑哭]
♥ 160 ↩ 14
名著之所以是名著就是能多重解读,张老师解读方向我挺受用的,感谢您的解读,祝大家元旦快乐!
♥ 137 ↩ 4
对索隐派的风靡其实就是最近的互联网对汉文化主位保护牵扯出来的对清朝发泄的一个工具罢了[小林家的龙女仆S_举手](只说了现在对索隐的风靡,不代表我彻底反对索隐,我不支持也不反对,别骂我家人)
♥ 109 ↩ 6
今天这期视频穿插太多喜剧切片了,很打断沉浸感。
♥ 107 ↩ 15
索引的解读角度很有趣,只是听人物对应这个映射那个,其实还挺难过的,感觉这些女孩都不存在,只是在映射
♥ 92 ↩ 5
感觉互联网索隐派突然少了,是因为互联网索隐派现在改成拿着斩杀线去大洋彼岸索隐了
♥ 86 ↩ 8
我对前段时间那帮互联网索隐派如此反感的原因,是他们根本不在乎红楼梦写的是什么,文本本身在他们眼里已经不重要了,这帮人需要的只是借由红楼梦这本书,带着答案拼过程,去牵强附会地拼凑他们想要的悼明的结果。 文学本身的魅力就被消解了,角色鲜活的人格魅力也被消解了,只剩下按政治立场对号入座。我觉得这种解读方式简直是一种煮鹤焚琴的对优秀文艺作品的亵渎。 我这里特指那些没看过红楼梦,也不想欣赏文学作品,只想在互联网上自作聪明地利用红楼梦这样的文艺作品和悼明的宏大叙事模板来进行刻奇狂欢的部分网友。在这种人眼里,红楼梦任人粉饰,只为他们想要的政治意图服务,为了悼明而解读,这是对深刻的、值得细细品味的文本的一种浪费。
♥ 79 ↩ 16
“经学家看见易,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事……”迅哥的话含金量还在上升
♥ 76 ↩ 1
经济不景气的时候人们偏向于关注宏大叙事,红楼梦在此起到的只是一个符号作用。对于喜欢这部作品,单纯欣赏文学之美的人来说很残酷,因为太多人研究都没有研究,只是拿着别人的结论八哥一样地复述,自以为参透了什么机密,得意洋洋,反而去抨击普通读者不关心书里的隐喻。哎,我思考了一下自己为什么会感到不满,可能主要还是因为现在的舆论给我一种轻视文学本身的感觉,难道没有政治的文学就是毫无价值的吗。
♥ 74 ↩ 2
你要说红楼通篇都在悼明,那是不可能。但要说一点悼明的意味都没有,那更是不可能。在我看来红楼伟大就伟大在把故事和隐喻完美的结合(在那个文字狱的年代)。
♥ 61 ↩ 15
张老师,最后一段真的很令人感动啊!红楼梦里的人性,红楼梦里的意境,红楼梦里的哲思,红楼梦里的整个庞大的世界才是最吸引我,最让我魂牵梦绕的,最让我怎么读都有新感触新体悟的东西,2026希望我们都能沉浸于我们爱的文学,沉浸于我们爱的红楼梦,穿梭时空,和世世代代的有共鸣的人们去对话[打call]
♥ 56 ↩ 2
其实看完评论区还是有点难过的,索引和考证只是方法,或者说是读者品味这本书的方式,难道怎么品味这本书也有高低贵贱之分吗?我其实对很多解读都不太认可,但也不会认为它是一无是处的,这些不一样的观点和看法就像是宝石不同的切面,终究是在同一颗宝石身上,归根结底要回到书本身的。而不是为彰显自身高雅的独到品味去贬低另一方[灵魂出窍]
♥ 54 ↩ 6
老师元旦快乐!对于索引考据之争,个人认为只是解读视角的不同,但对于上升到明清孰优孰劣之争就很莫名其妙,个人认为品评封建时代哪个时代更好是一个伪命题,首先这不可能做到时人实时,同时,如何评判的标准也是一个问题,若从国家总体实力,看对外实力建筑营建精湛艺术,那么作为封建社会,必然会有人民生活的困顿,如果看人民生活,同样很扯。何况一个国家的发展与很多客观存在相关,气候什么的,尤其明清受他国影响也比较大(比如高产作物传入)。其次,对明的无脑吹捧和对清的无限贬低也是一种新的群体暴政,同样缺少了历史的客观性。清的没落,一定程度上是因为到那个时候了,就算是明汉唐在那个年代也不一定打得过带英(),同样,明也一定不可能是无暇的,哪怕是当代社会,也很难说…。同样,明清之争后期导向了民族之争,这个就更莫名其妙了,但其本身反映了对传统叙事的颠覆。 可以说,这场“狂欢”是大众对近代历史的错误归因,以及对传统团结叙事的反抗,但由于独立思考意识的缺失,信息茧房和历史思维教育的缺失最终走向了另一个极端,而红楼梦成为了这场狂欢的焦点,或许也是牺牲品。 我依然认为,当代cn的成就也是受到清的直接间接的影响,如果没有清,2026会是另一个2026,我们不知道是会更好还是更坏。 不能把红楼梦当作单纯的文学作品,但也不应把它当作史料,将一家之言奉为圭臬。
♥ 53 ↩ 5