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Description
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Comments
听完这个视频莫名生出一种又好笑又悲凉的感觉,也很希望up可以讲讲红楼梦中的母亲形象,如果说父子关系是处于公共空间的,那么母子关系又是怎样的呢?传统社会中的“母”形象是不是单一的公共空间中“父”形象的延伸(或者服务于“父”形象)?在“父”形象消减之后(比如丧夫),她们自身的行为又会被怎样解读呢?
♥ 4292 ↩ 42
想起一种说法,要在作品中赋予一个男性“人性”,就是让他成为一个疼爱女儿的父亲,必须得是女儿不能是儿子,这样不管他多么罪大恶极,在旁观者的眼中,他都不至于罪不可赦,甚至可能因为“慈父”这一角色获得赞誉。
♥ 1382 ↩ 40
贾政是一个非常好的阐述为什么封建伦理吃人的例子,他不是不喜欢宝玉,他会为自己的儿子担心,会为他骄傲,但因为他是“严父”,所以他必须压抑自己的情感,伤害孩子的同时也在伤害自己。 换句话说,哪怕是对于上位者,封建伦理也是有害的。
♥ 927 ↩ 67
每次张老师一聊红楼梦里的男性我就想笑哈哈哈[doge]
♥ 983 ↩ 12
upup,你记不记得有一回贾环和莺儿玩游戏,他故意耍赖,被过来找宝钗的贾宝玉冷脸教训了几句,我看了你这期之后,突然觉得这里的贾宝玉也给了我一种“严兄”的感觉,他好像不知道怎么跟弟弟相处,所以是不是不经意间拿出了贾政对他的态度用在了贾环身上?众人眼里的二爷是最好说话的,但他在庶出弟弟面前却摆出了所谓正经“兄长”的样子[tv_呆]不知道up以后能不能讲讲红楼梦里的“兄弟情”,感觉也挺有意思的[给心心]
♥ 717 ↩ 12
父亲与女儿的关系其实很微妙,这一点在雅典娜身上体现得很明显。因为妻子会背叛,儿子会造反,都会威胁到父的权力,而女儿既能履行儿子的功能,又不会颠覆父的权威,如果女儿还是个处女神,那她甚至永远不会被另一个“主人”挖走。雅典娜就是父权制幻想之下的终极女儿。
♥ 776 ↩ 11
我觉得不值父子是公共关系,应该是大部分父母都是,身心不够健全却要去教导小孩,但是他们自己也是小孩,所以只能装作大人的模样
♥ 567 ↩ 3
岂止是古代社会父子关系有剧本,现在的一些父亲当众管教起儿子来也是死要面子,表演起来完全不在乎儿子感受
♥ 482 ↩ 9
张老师你好,您的影响下,我去又重读了一遍红楼梦,我在高中的时候,我的一个老师曾经说过,他说我们的国家这么研究红学,那是不是有时候这个作者在写红楼梦的时候,他也没想到那么多呢?当时我就和老师说,我觉得红楼梦是一种照相机式写法,他把一个人物真实的符合逻辑的状态给写了出来,并不是因为这个人物的大和小,他只是像一段录像机一样把它录下来了。
♥ 442 ↩ 18
哇 这个父亲的表演剧本绝了 平常我爸在家经常做饭 但是如果有外人 那不会进厨房一下 都得我妈在厨房 才行。还有让指使人干活更多了 突然就表演上一家之主的权威了
♥ 382 ↩ 10
明白了,难怪觉得贾政对贾宝玉的严厉有点怪怪的。你说他不严厉吧,在外人面前就没给宝玉好脸色,还老是言语贬低。你说他严厉吧?其实宝玉日常根本没有被鸡娃。而且我隐隐的感觉其实贾政懂宝玉,王夫人薛宝钗袭人等很多人觉得宝玉古怪不上道。而贾政就评价了一句宝玉是精致的淘气。演员的表演是那种老父亲似的又好气又无奈的感觉。我感觉这算的上是从贾政封建礼教外壳下难得流露出的真情实感。还有一次给大观园提匾额,宝玉真挺有灵性的。贾政明明心里很高兴很,又赶紧装作严父的模样训了宝玉一句。我觉得贾政是真心喜欢赵姨娘,如果晴雯不死,她俨然就是第二个赵姨娘。
♥ 401 ↩ 11
“儿子会把父亲变成父亲”,啊真的是这样吗?[哦呼]
♥ 242 ↩ 25
先有儿子还是先有父亲这个问题,我第一反应是先有儿子再有父亲,因为我想到孩子是从母亲的身体里生下来的,他先是母亲的儿子,然后才根据母亲的配偶是谁来断定他的父亲是谁[笑哭]但我转念一想,在我们这个父权制社会里面父才是那个文化核心,在一个大家族里姓氏的传承有时候是排在血缘前面的,父的妻妾生不出儿子不要紧,过继一个不就好了,这个时候又是现有的父亲再有的儿子。[思考]
♥ 260 ↩ 8
不用只看古代,独生子独生子女一代的父亲,有女儿的父亲和有儿子的父亲差别就挺大,观察一下很有意思
♥ 242 ↩ 19
当代的大多数亲子关系也很畸形,子女如商品一样对外展示,价值大一些逢人就要说几句,炫耀一下。价值低,那就打击拉踩。真正爱子女的只有极少数一部分人。
♥ 214 ↩ 15
老师讲得太好了,看贾政如何给女儿当爹,一个方面是探春,另一个方面则是黛玉。元春已经上升到君臣关系了,几乎没有参考意义。黛玉和湘云说过,大观园中凡事她题的字,舅舅一字不改地全用了,还说早知如此,叫她们姐妹一起来题,岂不更好。可见贾政在对待女儿的态度,正如老师所说,再疼爱也不为过,但是对待宝玉,就演起来了。
♥ 172 ↩ 1
“是儿子把父亲变成父亲的”太有感触了。不仅仅是父亲,儿子也可以把母亲变成母亲。 当有了女儿,你共情女儿的时候,担心她“天生自带资源,具有被掠夺欺压属性”的时候,你想的是积德行善待人以诚凡事给人留后路,让对方念及恩情好好待她。 当有了儿子,你共情儿子的时候,想的是如何帮助他获得雄竞的胜利,如何获取资源,如何维护他的尊严。想的是“他天生不带资源,惟有攒足资源给他继承”。 从前很喜欢古代的风雅文化,后只觉礼教吃人。 从前无知,只知“下跪”凸现男女主角尊贵,后才知命人下跪,就代表你愿意入这阶级链条,成为礼教的齿轮之一,从此接受世俗社会的规训和惩罚,以向生存低头。 臣跪君,子跪父,妾跪夫。以“服从”带来的“威严荣耀”,期望来换取上位者对下位者的责任心。 可惜的是,上位者天生就注定了。这套系统看起来就像是中央集权的分销形式,下沉复刻到了每一个家庭。通过子嗣(男),让每个人加入这个游戏。而不加入的,将不再坐入牌桌上。 享乐是没有边界的,当上位者即便不需要对下位者负责,却仍可以享受“父亲威严”的时候,这套系统就将摇摇欲坠。
♥ 171 ↩ 1
我一直觉得传统红学对贾政看法过激了,除了养几个清客附庸风雅,但这也算不上什么大过错吧。稀里糊涂和贾敬组成了所谓“假正经”,怎么就要被大批特批呢?放眼荣宁二府,那一辈里可不是贾政最正经?怎么贾蓉贾蔷都能合称戎羌,贾环都能谐音家患,到贾政贾敬这就得加一个假字呢?是不是太双标了点?我倒是宁可认为他是“家正”,秦可卿死时用的不合规的棺木,元宵节贾元春所作的谶语,反而是所谓“假正经”最先意识到,是不是太讽刺了?
♥ 229 ↩ 31
自古以来贾政这种严父才是中国式家庭常态,更别说古代信奉“君君臣臣,父父子子”的儒家思想
♥ 162 ↩ 2
儿子把父亲变成爹,没有儿子“爹”的权力就无从行使(女大避父,出嫁从夫,无法被行使完整的“爹”权
♥ 143 ↩ 4