后革命时代的：秩序、增长与理想主义的消逝

“回归旧秩序化”，实际上就是代表着大革命的失败。这意味着革命中的探索没有成功建立起一个全新的秩序，热情退潮后的反弹理所当然的退回“可靠的旧秩序”。 但也不必太过悲观，因为革命并不是一场虚无的狂欢。轰轰烈烈的伟大实践，在历史中刻下了深深的痕迹，这些痕迹嵌刻在旧秩序的根基上，承载起了这个不新不旧但“秩序井然”的后革命时代。 而随着“后革命时代”修正的秩序高度成熟，其旧的特点越发无法掩盖，时代的矛盾就催生出了属于这个时代的思潮。这股思潮也同样有着“又新又旧”的特点，它诞生自旧生产关系下的实践，也从旧革命刻下的裂痕中发芽，但又因为新的生产力的发展，体现出新的传播特点和承载方式，也被冠以了新的帽子：网左。 这股思潮从时代的实践中诞生，也由时代的实践所哺育，当其影响力随时代发展的愈发壮大，对其的批判就愈发深入及猛烈。而无论是这股思潮本身，还是对其的批判，都是真实的社会实践的体现，就像这个时代的网络特征一样，看似虚幻飘渺，但绝不虚无。 在未来可预见的一个阶段，旧的秩序仍不会立即死亡，而这个时代的实践将随旧秩序的挣扎而越发深入，并体现出属于它的鲜明特点，直到它被锤炼成熟，直到来到历史的节点。 这是一个“后革命时代”，但我也同样认为，这是一个“前革命时代”。

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谨以此片献给所有身处晚期资本主义时代的斗争的迷茫的所有人。

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实用主义是看起来平等实质上不平等，所以说是机械唯物主义，

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加油

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你从什么时候不做歌开始搞这种了？[笑哭]

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归根结底，rev不能解决一切。暴力rev只是用来砸碎旧秩序的，但无论如何人总需要活在一种秩序里，而不是某种无秩序的状态中。因此，最终能获得民众支持并得到胜利的总是能把秩序建立起来的一方，在这里霍布斯是绝对正确的。事实上cpc的历史也正是如此。如托司机所说的那种不断rev是绝无可能的幻想。 如果只是打破现行秩序（哪怕这种秩序是有压迫性的——事实上秩序总是压迫性的）却不能建立一个更好的新秩序，那么当下就有一个最好的例子：朱大帅统治的叙利亚。受压迫的、打破现有秩序的力量并不天然就是进步的，会团结在rev与进步的旗帜之下的人并不都是理想主义者，不如说rev团体也如同所有其他团体一样并不存在一种内在的一致性。更进一步地说，尽管在未来现行秩序必然会崩溃，而rev必定会到来，那场未来的rev也并不能证明过去或者当下的rev主张（或预言）的正确性：所有秩序都会崩溃，所有人都会死，预言秩序崩溃和预言一个人总有一天会死并没有什么区别，太阳不是鸡叫出来的。 只靠重复论证“理想主义是好的、理想是对的”无助于理想的实现。批判现有的问题和矛盾最多只是看到”路上有哪些坑“，可路上总是有坑的，全然平坦的道路从来都不存在。指出现行路线（或者其他什么人的主张）的错误并不等于有一条更正确的路，幻想rev来了一切就都会好起来无非是做大梦，不过是基督教末日审判的当代版本：大审判来了，所有的问题就都解决了。 实现康米终究需要提出一条切实可行的方法，这是当代左翼必须回答的问题。民众并不天然站在左翼这边，而不支持左翼也不等于保守或者“落后”，甚至恰恰相反，如果左翼不能得到大多数的实际支持（需要说明的是，只是对现有生活不满并跟着左翼的大旗去骂既得利益者并不等于实际支持，只是借着旗号宣泄情绪罢了。发泄过后生活依旧。），那么落后的绝非民众，而是不能得到实际支持的左翼。胜利需要夺取，而不会因为某种”进步“的激进立场凭空变出来。

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所以说这个后时代，指的是理想在与现实的交织中被逐渐异化，或者说妥协吗？曾经的理想主义者在现实面前妥协，不断增加的成员，不管是真心的还是另有目的的，导致的是颜色的稀释

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我能在内网刷到你，也是一种幸运。

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“尽管俄罗斯人面对的是一个没有未来的未来”说的太好了

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右派把我们打成所谓的“理想主义者”而他们则以“现实主义者”、“实用主义者”自居，仿佛他们比我们要实际、要客观，但是我想说的是：这些所谓的“现实主义者”与我们这些所谓的“理想主义者”相比，他们才是不切实际的一方！他们以“现实主义者”自居却回避最现实的问题——贫富分化、阶级矛盾、现行秩序对生产力的破坏和阻碍（见经济大萧条等），而我们这些他们口中的“理想主义者”且从来不回避这些现实问题，而是要认认真真的解决这些问题！到头来，“现实主义者”回避最现实的问题，“理想主义者”直面最现实的问题。这种划分也真是“客观”、“恰当”、“高明”

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英国历史学家卡尔(E. H. Carr)在结束他宏伟的多卷本苏联历史著作时曾警告说：“危险并不在于我们要去掩盖革命历史中的巨大污点，去掩盖革命带给人类的痛苦代价，去掩盖在革命的名义下犯下的罪行。危险在于我们企图完全忘却并在沉默中无视革命的巨大成就。” 卡尔的话值得研究当代中国历史以及苏联历史的学者深思，因为革命本身很难有助于自己获得公允的评价。最典型的是，巨大的社会动荡唤起了巨大的难以实现的期望，当希望破灭后，接踵而至的必然是长时间的幻灭感和虚无主义情绪，而革命取得的实际历史成就则被忽视或遗忘。只是在革命时代的政治和意识形态斗争成为遥远的过去——通常需要几代人的时间——之后，革命的历史画面才会真实清晰地呈现在人们面前。

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没有最后的革命，革命者要做好被革命的准备。

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原子化叙事和主体性以及联系着主体的共同体被剥夺的时代，身边的一些人包括我都是悲观的，因为无休止的解构和原子化叙事正在走向没有攻击性的奶头乐，共同体意识的缺失；这个时代各种第三产业尤其是服务业的发展、传统产业工人比重的不断降低和服务业工人、脑力劳动者比重的增加也证明了我们无法机械套用曾经导师给出的答案 ………这些问题都是在未来的社会实践中需要调查分析和解决的，可是具体怎么做目前就没有一个答案了，这也是这个时代的⬅️派青年所迷茫的

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讲得很好，而且自我认识到位，属于是局域网内第一流了，特别是“觉醒不是凭空产生的，来源于实践中的创伤”，为我在捋顺17年来庞大而混乱的记忆线提供了一个把手，同时更确凿了先前的判断 当然以我愚见，不知道是有意还是无意，up在用经典马主义阶级分析了程序员也是proletarian后并没有进一步展开论述了（可能是触犯了俄罗斯的底线）但依旧需要强调在亚非拉第三世界普罗被🇷🇺经济殖民，知识技术作为capitalism法权已然收买了脑力无产者，简单劳动者创造的剩余价值在社会过程中转移给了复杂劳动者的背景下体脑分化依旧需要明确到底谁才是可以被团结的人，争取尽可能的团结固然是一句正确的废话，但是在俄罗斯当前情况下真正阶级情感的培养皿却需要回归上个世纪的功法来寻找了（隐晦），至少要让其最先达成联合，而不是漫无目的的团结，否则只会是强扭之瓜中道崩阻。

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并非老大哥[doge]

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所以后革命时代的一切革命都失败了，只剩下怨天尤人的渣滓。

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我们需要更新理论了

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现实的一点是，广大工农其实并没有这么多的时间去思考这些。大部分农民早出晚归的种地，大部分工人的十二小时两班倒。现在网络上大部分思考问题的都是脱产者吧，也可能是有闲时的资本家。当然我也并不是说所有工农都没这个时间，但是大部分还是被困在劳动当中。我们要等多久呢？

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“绩效主义”没什么问题啊？土地革命期间根据地的合法性也是根据地生活好，红军生活比白军好。真到了思想上纯而又纯的第四第五次反围剿，经济上反而退化的一塌糊涂，结果大家也看到了。搞革命就是要赢，过生活就是要过好，没什么问题。

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