我宣布：属于左翼的文艺，已经消亡了

这不就是福柯的权力学说和鲍德里亚的消费社会理论吗？已然“取得文化霸权”的布尔乔亚意识形态通过意识形态机器/微观权力场域无声无息地改造着我们，将“rev”化成了可交换的价值符号与供游戏的意识形态符号，而作为患有现代社会创伤症候群的我们又无力与其相对抗……至于想从现代作品里寻找左翼？任何商业作品必须面对逐利这一最本质的经济影响，再加上布尔乔亚意识形态的“夺取控制”，最多产生出带一点左翼元素或历史的产物，再被符号化成为现存秩序的一部分。年轻人们也只能一边看着这些作品，玩些鉴证梗再投入第二天的工作，这可能就是齐泽克所说的异化的黑色幽默吧

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写了一大串但只能发这个[笑哭]

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我永远相信，革命文学终究会重新燃烧！

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刚看见一个令人生厌的自由主义者的发言打了一大段话正准备发呢结果发现删了[doge] 好看爱看\(//∇//)\

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“今天，想象世界的终结比想象capitalism的终结更容易”

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我不认为反抗的“被收编”会是多大的坏事，用另一个视角来看，这就像马克思所说的“只要有足够的利润，资本家甚至连吊死自己的绳子都会出售”，这些反抗被他们收编之后，他们除了获得了咪以外还获得了什么呢？显然什么都没有了。他们还得在恰米的时候颤颤巍巍的把这些防控无害化否则都吃的不安心。否则怎么解释世界范围内都存在的严格的舆论审查呢？前两天捷克那个法案不就是个很好的例子嘛，反抗的声音是没有什么需要后顾之忧的，需要担心的是不让发出声音。我的看法是乐观的，这些“收编”不外是劳保们在把自己的性命论斤出卖。

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没有消亡，是被遏制。文化是政治与经济的反应

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“GM文学已死”确实是后现代主义中老生常谈的论题了

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佬佬，我接触这方面的时间很短很短，但似乎很多问题自我很小的时候我就思考过，所以我想问几个我很好奇，并且目前仍未觉得得到了答案的问题。一是我总觉得存在主义（特别是加缪的）和后现代的那套叙事有问题，甚至不用基于什么立场，而是单从纯逻辑的角度讲，它们似乎是不自洽的，或者说矛盾的，比如说西西弗斯里的原罪以及无出路的预设（倒不是说关于这个角度的思考有问题，而是我觉得以偏概全了），又比如在没有排除掉其他影响因素和作用目标的情况下，去只考虑很局部的东西而几乎不考虑整体。二是我总觉得我听过看过的很多理论，都实际了存在着一些如今来看并不显然的前提，但却没有人提出来，当然也可能是我想错了，不过起码我目前自觉我是对的，就拿视频里的一个内容举例子吧，我认为，在描述批判性的作品与gm性的作品时，预设了一个“作为观众的人一定能接受，理解，乃至实际运用”的前提，即预设了“知晓并完全理解一个无错的方法论＝在客观条件满足时必然选择使用”，简而言之就是即使有gm性的艺术作品，并且观众真的能看到，那观众就能真的接受到吗？于是我觉得在思考如何提出方法论前，应该要先考虑方法论能执行的前提条件是否真的满足，如果尚不满足，那么能否赶在这个方法论彻底失效前，让那些前提条件得到满足。

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当然不会死亡，这是资本自己挖掘的坟墓，就算它开再多的药方都制止不了其本身的消亡。至于我们能否看见，这当然也只取决于我们。[给心心]

♥ 98

我知道的最新的左翼电影是《闪光的哈撒韦》和今年12月要上的《闪光的哈撒韦2》。

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[呲牙][doge]我以为一个理论（或主义）在一定社会中的实现程度（理论的和实践的）取决于这个理论在多大程度上满足这个社会的需要。[doge] [吃瓜]封建社会以封建生产为根基，[笑哭]不可能产生自由主义的普遍思潮。（思潮当然会有动态的，过渡的时期，这无非反映了经济基础的过渡和动态） [doge]我们有丰富的社会主义遗产，但社会的性质改变了（由于zb主义生产大行其道[大哭]）这个经济基础之上，能构筑出怎样的灵魂呢？[藏狐]过去的遗产一定也要被歪曲成符合本时代（占主导优势的那个阶级的）利益的东西[辣眼睛] [doge] zb主义生产（目前上层建筑的根本）给我们的大部分思潮打上了它独特的胎印。 除了目前现代的，还有历史过往的惯性。中国5000年的历史，几乎一大半是封建社会的历史，孔儒之道，乡绅贵胄的文化，随着私有制多少程度上的恢复，自然也迎来了它的“重生”[笑哭] 当然，近几十年的社会主义遗产仍然是不可忽视的重要因素，zb的积累、成长同样带动了无产阶级的积累、成长[吃瓜]。 我国意识形态（哲学，艺术的…）如此杂揉。并在各个角落出现对抗的局面，这无非是阶ji斗争在这一方面的体现（劳动者和有产者，以及他们内部新旧团体） 文艺上的斗争正是整个社会斗争的一个片段、特定的展开。新一代wu产阶级正在成长，这是zb主义生产在我们这儿重生、再发展的必然后果。对于人数最多的那个阶层，宣传和组织是目前首要的[吃瓜] 文艺的解放，科学的解放，以致整个社会的解放，就在于人从异化劳动中解放出来[呲牙]。宣传和组织正是在凝聚变革的力量，文艺的战场上依然如此。正如B站上无数up和网友做的一样[打call]。 （以上仅个人目前观点，还请指正和补充[喜欢][吃瓜][星星眼][doge]

♥ 93

test

♥ 78

up主大可不必如此悲观，你太高估资本主义的顶层设计了，无形的大手连经济危机都解决不了对于更深层次的意识形态问题那更是治标不治本。让我们回归到基础的要点上面来，资本为了百分之三百的利润感冒着绞死的风险；只要有利可图，资本也会售卖绞死自己的绳索；资本在发展过程中塑造了自己的同时，也培养了自己的掘墓人。 资本的目的就是为了获取利润，为了利润短视的他们什么都干得出来，不管未来怎样的潜在风险，他们都豁出命地投机倒把，经济危机不就是这样形成的吗？所以今天他们拼了命地售卖绞死自己的绳索而赚钱，不完全是他们真的有恃无恐，而是看不到未来这些绳索中是否真有能绞死自己的，他们也会为了眼前利而自欺欺人。

♥ 68

自宣言到现在， революции的时间只占其中的不到一半，另外的我们浸泡于现存文化中，受着信仰与现实的迷乱，我们终其一生可能都无法看到希望，我们只能接受文化给予的堂吉柯德的定义却无任何力气反抗

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该做什么，该如何做，如何判断在做的事是不是正确的？太迷茫了，我没办法打心眼里相信自己

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我很讨厌姜文的特权阶级革命史电影，站在cr既得利益者的立场上，不带智识思考而是以一种“教教你们什么才叫政治”的思路来构筑个人野史，既缺乏学者的思考，又拒绝平民的欢乐，也说不出是这种既得利益者优越感更加反智，还是陈凯歌《霸王别姬》那种“以丑陋的影像揭露历史的丑陋”的拍摄方式更恶心，都是非常不善于反思作品创作过程的人。总是有这样的老中艺术家，像政治家一样虚伪，利用平民所承受的命运，同时出卖土地上生存的平民。

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推荐一个我很喜欢的文艺游戏，极乐迪斯科

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燃盡一切之後成為來生酒吧的一杯酒名

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看到四分钟时才发现视频好长，up主辛苦了

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