文学创作是“法外之地”吗？“三观”是否是评价文学作品的标准？

有的书的确不适合三观未完全建立起来的人阅读，“阅读是有门槛的”。不是所有的书拿来就可以读的，而且书籍的阅读和人的年龄阅历也相关，老话说“少不看《三国》，老不看《水浒》”就是表达的这个意思。 小时读不懂鲁迅，大了看的泪流满面。生活阅历不足时去读《活着》《局外人》是体会不到这两本实际表达的是对生活热爱的两种极致。阅读量不同、阅历不同的人对《易经》理解也不一样，看不懂的以为是玄学，略知一二当作忽悠人的工具使用，看得懂的人一般极其低调（所以我自知看不懂）。 扯回主题，举例中的《洛丽塔》一书便是如此，你很难说它不会对三观不健全的人没有影响，但可以肯定的是三观健全的人是带着警醒的态度去阅读的。

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感觉文学作品作用应该是用“个案”揭露剖析一些事情，引起人们对伦理道德的思考，所以写三观不正的人物事件没什么问题，但是有一点就是现实中的人不能拿文学手段掩盖甚至宣扬背德行为，觉得是现实背德事件的遮羞布。

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杨老师，你每次都放出来这么多真的OK吗[笑哭]？ 课程试看那里只有5分钟。

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就拿视频中所举的例子，洛丽塔来说，它不仅是在展现丑，而是在为丑做辩护，用文学天然的模糊性，误导性，使用春秋笔法来展现一个老男人猥琐的内心，并把它叙述成爱，尤其是这本小说的结尾，当男主人公无偿的把钱留给洛丽塔的时候，每当有一个人为这段故事而感动，它的罪孽就加深一分。文学当然可以展现丑，但应当用批判的方式展现。

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如果书可以分级的话就好了。有些书是不适于一些人看的，因为不是每个人都有不被书影响的能力。

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把两边做到极致来看看。 审美派极致: 完全放开。任何体现人性之恶的作品都能发表。群魔乱舞。 道德派到极致:完全管控。除了社会核心价值观外，任何个人欲望不得发表。容易擦边球的领域(比如爱情)，需要极端严格的审查。所有名著所有涉yin内容全部删除。 想了半天，这个问题的答案似乎是由一个社会的主体人群的观念来控制的。不管是“审美”或者“道德”都很难超出时代的局限。 回顾历史，随着生产力发展，生活水平提高，总有新“东西”出来，也总会有老一派先站出来抵制，然后新一派支持。两边博弈后，得出一个衡量标准。若干年后，又有下一轮博弈，循环往复。

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我认为好的文学不应该重复已有的观念，所谓正确的三观，比如什么杀人是不对的，什么做人要积极阳光，反而应该去探究那些人性与社会的灰色地带，在善与恶之间，难以界定的，在黑与白之间，令人纠结又深思的，如果要以道德去评判作品，那么我们会失去很多优秀的作品。 另外我认为道德本身就是具有时代局限性的，像牡丹亭那样的作品在当年的道德观念看来几乎就是道德败坏了，可是牡丹亭能如此流传的原因就是因为它突破了当时的一些道德观念，观众会通过自身已有的道德去判断作品中的人物，但这和我们要不要道德批判作品，是两回事

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结论部分不太同意。作者写不道德和丑，也许并不是为了让人思考真正的美/这个世界应该有的样子，他只是揭示了一种存在的可能性，世界上是可能存在亨伯特这样的人的，并且他的自白一定程度上是可以被理解的，而不是完全荒谬和可怕的，这一可能性本身就是小说意图传达的东西。如果文学写丑是为了和美产生对比，难道这不是一种道德派的宣言吗？

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想要读三观极正的书不是没有，我就可以推荐几本，《高等数学》，《线性代数》，《java编程》

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我觉得我像个墙头草，两种观点我都同意。[笑哭][笑哭][笑哭] 但书籍因人而异，我能坚定的维持自己的道德水平线，对书中人物发出评判，反省自己（不过也不保证一直保持这种正面的状态）。 但有些人就不一定了，毕竟学坏很容易。

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真要看三观的话 近代日本文学不得凉一大波……

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个人观点，文学创作当然可以涉及一些社会黑暗之地，人性险恶的方面，但是一本书是否三观正确应该看作者在书中的观点。如果作者在书中运用各种方式为这种不正确行为辩解洗白，这本书活该被骂被禁。如果只是单纯描写叙述，那么这本书就没什么三观正不正一说。

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文学作品是对现实超越性的重塑，作品与作者的道德观念未必相同，我们应以审美的角度来阅读作品，文学作品中对“不道德”或是丑的一面的描写，恰恰能启发人们对“道德”或是美的追求。

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我同学说洛丽塔和房思琪的乐园，一个故事的两种讲法。

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老师，这就是亲生学生的默契吗？我外国文学的期末论文主题就是这个……

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文学应该拥有更多的自由。固守一亩三分地，永远不可能百花齐放。

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“恰恰是对不道德乃至于丑的内容的呈现，作品才会引发我们对什么是美的更深层次的思考” 共勉之~

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如果不看丑恶 又怎么知道美德的可贵呢 文学作品不会也不能只有一种价值观 读者也是在各种不同的作品里去辨析才会筛选形成价值观

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时代要求的三观往往是上位者要求下位者准则的一种体现。为什么很多虚伪上位者总是激励讽刺所谓的三观不正？因为他们有些自身在身体力行这些事，有些承蒙父辈的荫蔽压根和这些事无缘，有些长期脱离群众无法和大众达成共识。

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