《静夜思》的结构主义解读

我愿意在B站陪着杨老师慢慢变老。[脱单doge]

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说不理解不认同的那些人，怕是还停留在义务教育呢吧？中文专业的文学批评就是这样，难道天天讲体验，讲顿悟就专业了？李白这首诗隐含的二元对立结构已经挺明显的了。老师也说了，这种分析也有理论家不认同，但老师的意思是让大家多多反思，包括反思自己，而不是一句“我不认同”就够了。不然如果考研让你用理论分析这首诗，咋写？

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老师换头像了[tv_doge]

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前两天看完了高盛元老师讲的《静夜思》再看杨老师讲的，我顿时明白了中学语文与大学中文专业的区别——文学爱好者与专业研究者的区别。

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在有限当中把握到了无限，在瞬间当中把握到了永恒。

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我觉得杨老师提供了一种结构主义的分析方法，但是具体分析的时候还是有些问题。“在有限中把握到了无限，在瞬间中把握到了永恒”，应该是一种深刻性的解读。但这并不能说因为《静夜思》深刻，所以就是美的吧？我觉得只有将“情感-理性”纳入二元对立的结构，才能理解为什么这首诗是美的。诗歌是通过美而达成深刻的。诗人偶然、无意间发现了月光。于是，产生了一种疑惑。才有了举头望明月，试图去解决这个疑惑。这都是很自然、很理性的行为。但是在这一刹那，明月激发了诗人的思乡之情，好奇心戛然而止，悲伤瞬间充斥内心。这是诗人无法预料的，但又是那么猛烈和突然。我们也会存在这样的刹那，所以，我们可以和诗人共鸣，这种感受再次被激活，所以是美的。

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@西竹书院杨宁老师 我想看新的文学理论全部的课程。求求杨老师。[给心心][给心心][给心心][给心心][给心心][给心心][给心心]

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我認為靜夜思的美，在於它短短四行字，給與了一種電影分鏡一樣的畫面感，每一句都是一個畫面，引導讀者體會到當中的感情。 這可能是一個失眠的夜晚，古人沒有手機玩，沒有燈，睡不著只能幹著沒事做，無聊到會觀察曬在地上的月光，覺得看上去像霜。異鄉的月亮也是故鄉的月亮，就像看到了故鄉熟悉的東西，所以激發起了鄉愁。舉頭是皎潔的明月，低頭是身在異鄉的孤獨，美景和傷感一對比，味道就出來了，即使讀者沒感受過鄉愁，也能夠多少有些體會。 我認為這正是藝術最大的價值，即是傳遞感覺，靜夜思很好地做到了這一點。

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很喜欢杨老师，他的美学和文学理论对我影响很大，充实了我的认知体系。这首诗被如此结构性的解读，确实是一个奇观。才浅的我暂没能因为这样结构性分析后就感觉到它变美了，反而觉得有些繁琐。它的美在于勾勒了宁静广远的景象。当我朝着它所延申的方向望，深沉而没有回响，又似遥远处泛起一丝门闭霜落的声响，在向我靠近不慌不张，我不确定它是否终会传到我的耳边，或已经穿过我的思念，回传家乡。幻觉之声扰动寂静，我听见沉默的巨响。

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老师！！代表群友来斗胆说一下我们的渴望：其实做完整的字幕老师也辛苦啦！这样您的工作量巨大！可以不用做那么详细的字幕哒！我们希望可以每周上两节您的课，之前新的美学更新的速度让我们苦苦盼望[大哭]如果老师能更新快一些感激不尽！[哭泣]

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老师说每句诗前面的部分不重要，这点不认同。这首诗的特点更重要的应该是表达感情的普遍性和瞬时性，“疑”字是承接上下文的关键，看到了月光首先是疑惑，把月光认为是霜，正是这种疑惑和突然间发现月光如霜这件事，才驱使作者去望明月，这里的情绪是带着某种求解和好奇的情绪。但是后来看到明月之后却“低头”思故乡了。这里应该要提一个问题：思故乡为什么要低头呢？难道在举头望明月的时候不能思故乡吗？这里的低头恰恰是一种情绪上的变化，诗人看到了月亮，想到了故乡的人和事，不自觉的从原来的好奇轻松的情绪一下子变到了低落，这种低头的动作是一种无意识的，不可控的心理上的转变体现出来的身体上的变化。正是因为这种无意识的瞬间情绪的转变才凸显出作者思乡情感的深沉。这种情况我们生活中便经常遇到，本来是开心快乐的情绪，可能突然听到了一句话，看到了一个东西，立马从当下的愉快转变到了回忆或者失落中。这种情感的瞬时转变是独特的，也是很难艺术化的。而这首诗恰恰是在每句前面的“疑是”“举头”“低头”这样的动作心理上的变化，把诗人从看到月光到思故乡这个情绪上的变化表现了出来。我觉得这才是这首诗好的最主要原因。另外结构主义对于古典诗歌能不能分析或者能否对古典诗歌做一个有效的解读，我本人对此持消极态度[妙啊]

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感觉还是很难认同啊，就算是我胡乱写点啥，去根据我写的东西去分析也能说很多，而根据结构主义分析的结果也很难复刻出好的作品，这种分析方法感觉就是为了应付人的好奇心，为啥这东西流行啊，给你一个看似有道理的解读，除了应付你的好奇心之外感觉意义不大了…

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李白在天上，杜甫在人间。这首诗大概是仙人少见的动凡心之作了吧。

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文学理论就是能够自圆其说的反思[Kizuna AI _花q]

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从某种程度上来说和春江花月夜有相似之处，在瞬间体味永恒，在有限中感受无限，思乡之情作为人类共有的一种情感，是具有普遍性的，在不同的文学作品中又有不同的体现，普遍与特殊的统一，个别与一般的统一。这种人类普遍共有的情感，我想到了荣格的集体无意识，好像也有共通之处

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我不认同。地和床很显然是两个东西，是不同的地点，本就有一次由近及远的目光转换。这首诗真正的时间顺序，最先发生的是“疑是地上霜”，当说出“床前明月光”时就已经不疑了。

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老师居然真的两个都发了[脱单doge]

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[哦呼]没想到古诗还能用西方文论这么解读！

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感觉老师的解读给了我启发，我自己还生发了一点感想，那就是这首诗美与流传久的原因在于“集体无意识”，读整首诗，感觉诗里的描述的物很少，床、明月、地、霜、光，说明诗人的环境是空寂的，物质世界不丰富的，也说明了作者的游子身份，诗人描写的月亮和霜；低头与抬头，不仅体现了距离，而且有一高一低，如同一种投射，为什么不能抬头思故乡呢？诗人将月亮与家乡相连，自己与地上霜相连，月亮与地上霜投射，而自己也是家乡的投射；从这两种投射中，其实道出了游子与家乡的关系的集体无意识，游子是与家乡相连的，每个个体都源自生养我们的家乡，供养与培育我的地方，游子与家乡似乎有一条看不到的脐带，每个人都有家乡的影子与痕迹，但是每个人也不能再重新融入家乡了，就像月光也不能回到月亮上只能是地上霜，而对家乡的感觉，只能是表达追忆与思念，思念的不是当下发展的家乡，而是与他成长与关的家乡。如同北漂，游子们也会思乡，但是他们不会归乡，地上的霜就是自己身上的家乡的影，家乡是用来思念的。另外结构上，我觉得这篇作品的流传的成功其实是作者的以小托大，举重若轻，少的、简单的事物、通俗的字眼，叙述的方式都使诗很容易理解很容易读，这样给了思想内核足够的空间，如同吃脆皮蛋糕，同样一首诗用特别多的意象烘托意境，繁杂的手法，反而让人读起来飘渺，不容易理解，而游子的集体无意识这种本身很容易引起共鸣的感情，不需要太多的意境烘托，小细节就很动人，就像写表达母爱伟大的诗，诗里娘这个字就足以让人感动。所以作者的高明之处就在于此。

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