两位女哲学家的反虚无主义方案
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Description
当我们谈论“虚无主义”时,我们在谈论什么? 诺伦·格尔茨的《虚无主义》里最有价值的,我认为是汉娜阿伦特的部分,
Comments
“虚无主义不是什么都不相信,而是曾经相信过” 对于我个人而言我是一个会随时随地陷入虚无困境的人,就像up主说的它更像是一种投降的倾向,是为了逃避某种意义上的失败而触发了虚无的按钮,但有时候也真的感觉到世界的无意义,巨大的无力感和焦虑
♥ 1743 ↩ 73
想说一下个人陷入虚无和逐渐对抗虚无的过程: 陷入虚无: 1.从小接受功利主义普世价值观 2.在追求普世成功的过程中丧失信心,开始自我结构 3.陷入极度的悲观,逐渐产生轻生念头 4.换了新的环境,之前的社会联系逐渐减少;缺少社会化的训练,自我边缘化 5.无法满足普世意义上的成功,于是否定普世价值观,但没有找到其他能够实现自我肯定的衡量标准,认为自己是没有意义的 对抗虚无: 1.很幸运地遇到了善良的人,建立了一段暂时的友谊,和世界重新取得联系,愿意去聆听此人的想法 2.旁观世界的运行规律:大量了解不同的哲学观点和个人的评论,观察身边和互联网上人类的交流方式(混迹于所有主流社交平台) 3.尝试否定、论证:主动思考某些观点的合理性(尤其是主流观点),试图举出反例 4.了解历史,总结人类历史上的共性问题,建立自己的认知 5.发掘自己的成长轨迹,用因果论来解释自己某些优缺点的存在,逐渐自我接纳 6.建立自己的价值体系以及对应的评价标准 目前做到这里了,可能未来还需要优化方案
♥ 2444 ↩ 300
22:12 ……那么至少可以不要用虚无主义的姿态去对别人,就是不要嘲笑别人的理想,不要永远用玩梗来消解一切认真的探讨;尝试去理解别人的严肃,尝试通过认真的表达去争取别人的理解。不要退到那种想象的个人境界里,认为自己已经掌握了真理;不要让讨论问题变成纯粹的打击谩骂,变成消除异己的暴力。
♥ 1005 ↩ 32
崇尚虚无主义的人根本不会向他人散播虚无主义,因为他们觉得虚无主义本身也是虚无的。[doge]
♥ 837 ↩ 39
克服之前要先陷入虚无,都虚无了也不想克服了[doge]
♥ 308 ↩ 18
关于虚无,聊聊个人看法。我想从生理性的角度切入。我们的大脑很独特,它决定了人之所以为人,而不是纯粹的理性机器。 人脑的注意力和意志力是有限度的。注意力决定了最有效率的信息处理时长,一般是15分钟到半小时。而意志力决定了消耗完注意力后,人脑能强行维持信息处理的时长。比如你认真看书半小时,脑子已经不想看了,想休息,但你必须看完这本书来写稿,这时你可以靠意志力会强迫自己重新进入处理信息的状态,看完这本书。意志力的使用时限比注意力大,具体因人而异。但同样,时间越久,意志力消耗越多,人就越想脱离工作学习状态。 那人脑的信息处理机制跟虚无有什么关系呢? 从生理角度,我认为虚无是健康心智被摧毁所产生的。现代社会是一个过度损耗人注意力和意志力的环境,打工人996,回到家累到不行,想休息于是打开手机刷视频打游戏,你的本意是休息,然而这些赛博奶头乐同样是高度消耗注意力的行为,大脑接收一堆信息,得不到休息,再看时间,半夜两三点,内心开始负罪浪费时间,焦虑,强迫入睡。第二天顶着黑眼圈赶地铁,恶性循环。 当人脑长期在接受信息,处理信息,得不到充分休息恢复信息处理能力的时候,人在生理性上就会出现崩溃的迹象。莫名烦躁,易怒,无法自控,或者独处的时候莫名感到空虚,绝望,虚无,抑郁。这时候你的大脑会发出求救信号,但现实的生存压力根本没法比让你休息,你只能再次调用意志力强迫大脑去处理各种信息。(现实里的审讯也是利用人脑这个特点,不让你睡觉,让你做各种难受的姿势,重复问你同一个问题连续好几个小时,播放噪音,想方设法损耗你的注意力和意志力,通过睡眠剥夺让你的大脑无法休息,以此来从生理上摧毁人的精神,陷入崩溃,就招供了)
♥ 249 ↩ 34
空虚来源于无力感,这种无力感是社会学意义上的,只有真正友谊和爱情才能缓解,但是仅仅是缓解而已。
♥ 353 ↩ 51
因为虚无主义不需要对抗,你只需要接受它。你要能承受住它,才有可能跨越它,而不是否定它。
♥ 232 ↩ 3
老师,如果我想更多了解阿伦特的观点,需要去看哪些书。我感觉阿伦特说的也太牛逼了
♥ 219 ↩ 16
自用笔记 反虚无主义方案 1.波伏瓦 孩子和成人,成人承诺社会不是空虚的,而是有各种意义的,所以严肃的人不是虚无主义者,儿童尝试挑战大人的秩序,最后他们发...
♥ 126 ↩ 5
我体会到的是,仅仅承认虚无会有披头士的那种倾向,但真正拥抱虚无会得到难以言表的莫大安慰,一切都没有理由,一切都是自由的。
♥ 169 ↩ 6
只要你开始认同虚无主义,你就无法从否定它的存在它的存在的方式去否定它了。虚无主义的产生一定程度上是因为你对相当多数量的现有社会框架中有关道德伦理的,经验的,自上而下的“东西”感到疲惫,厌倦,从而试图探寻根源,去探寻万千烦恼的通解,结果你还真的找到了,那就是“无意义”。
♥ 131 ↩ 32
不知道我这样算不算向内寻找力量。我之前有过很长一段时间陷入对人生意义的探究中,最后看到了本来无一物,何处惹尘埃这对介子,还有道德经中有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。这句话,我意识到让我陷入虚无的就是定义,关于人生意义有和无的定义,好和坏的定义。于是我就试着不去定义事物,专注于自己原始的感受。要让自己开心。后面又看到了庖丁解牛中关于心灵的隐喻,我意识到要在社会中找到自己心灵适合的位置,要改变自身的处境,到一个让心灵舒服的环境中。比起我的想法,也许阿伦特的参与政治,追求共识是一种更宏大的方案
♥ 132 ↩ 10
虚无感只要你陷入进去了,根本不可能有办法走出来,只能利用某些东西(感情、宗教、吸粉)来分散注意力暂时麻痹自己。
♥ 123 ↩ 60
我觉得对抗虚无的最好办法就是去碰撞,与人碰撞,与社会碰撞,发出自己的声音,并且能得到回应,听到别人的声音,并且能分析和理解别人的处境,从一个个碰撞中让我们周围的环境变得更好。 当你成为一个有影响力的人时,虚无感就会减少很多,因为你有了对抗虚无的力量。
♥ 95 ↩ 11
虚无主义作为一种“主义”,作为一种认识论,依然将一致性赋予给了虚无(一切都是没有意义的),这是弗洛伊德意义上的压抑,对于面对虚无时的绝对焦虑的回避,之后虚无作为被压抑物的返回将更加坚决而不可阻挡
♥ 75 ↩ 10
我个人不太能理解为什么虚无主义就要自杀。如果一切都没意义,那我也没意义,所以我活着我死了都没意义,对世界没影响,所以我或者也无所谓,死了也无所谓,所以我现在大部分事都以自己的“感受”为中心。这个以自我为中心也不是说自私自利,更像杨朱的全性保真。举个例子。b站的工益我从今年开始一直捐款,我希望有的人能因为我的捐款而过的更好,这是“我的愿望”,我先希望我和他人都生活的好,我为了满足自己的需求而去帮助别人
♥ 79 ↩ 42
为什么我是乐观虚无主义?我知道一切都没有意义后,就更快乐了,因为快乐与悲伤都没有本质意义,所以我选择我更倾向的快乐。毕竟一切有情众生都倾向于做让自己快乐的事情
♥ 56 ↩ 48
省流:让政治活动重归公共领域,在公共生活中寻求共识。
♥ 54 ↩ 9
我对虚无主义有粗浅的看法:虚无主义是解构事物到不可分层面后产生的自然而然的观点。他们擅长将结构性的事物一层层剥离,最后目光落在了一堆“零件”上,然后用个体的零件所具有的属性,去否定结构化事物的属性,从而瓦解意义。 就比如说人就是一堆原子,一切情绪、想法都是原子的碰撞、组合产生的,进而走入命定论。 看了UP主的视频,才觉得虚无主义果然没这么简单啊。[打call]
♥ 58 ↩ 23