【影视社会学】你没看懂的《狂飙》：黑手套、体制转轨与原始积累

炼金学徒1496 2023-02-19

安欣这条线已经是非常现实了，只有他的背景能支撑他这样闹腾，能在失败的斗争中存活下来并最终胜利；相对的陆寒却死的悄无声息。

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超lelouch 2023-02-19

千禧年左右大学毕业的人根本不会考虑去当公务员，因为财政出现了变化，很多地方得自己解决财政问题，导致连广州这样的大城市都出现了欠响，低薪的情况，00后可能没感觉，但是80，90后是绝对知道的，那个年代的公务员态度极差，你去办事动辄打骂，是真正物理意义上的动手，不是推搡之类的小动作，他们这么做的根本原因就是工资拿不到，工资低，你要是投诉，他们态度很统一，大不了劳资不干了，换现在你试试，尤其是沿海城市，现在公务员都把岗位当宝贝一样，对人对事态度好的不行，很多人说是80，90受到的教育高，所以态度变好了，鬼扯，要是现在公务员也跟当年一样低薪，几个月甚至一年拿不到工资，鬼才愿意对你态度好，你投诉大不了劳资不干了，千禧年左右公务员有多不待见，当年我们这里大把的中专跑去当公务员的，我爸是绿化公司的，是国营企业，当年小年轻根本不会来，来一个年轻人，公司出钱托关系帮你考证，你只要愿意去考，百分百能过，我爸说当年很多证放现在没个211未必都能考的下来，当年最离谱是其他单位因为离职太多，入职太少，开始去其他部门挖年轻人，我爸那个绿化公司都被挖走了好几个去了政府部门，换现在这种好事谁敢想。

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冷雨丝丝清寒 2023-02-19

我研究生课程的结课论文就是up结尾的观点：自我革命需要实事求是，需要群众路线[呲牙]

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麻烦的包子 2023-02-19

90年代治安没这么好的，特别是四五线城市，92年左右我爸当时开夜市，无业游民太多了，经常在摊位打架斗殴砍人啥的，赊账吃饭是常有的，开了三四年吧，当时我也四五岁了，天天在摊子里我爸觉得太危险，没弄了

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塞琉西亚拆迁队 2023-02-19

视频整体讲的很好，不过捉个虫。以莽村为缩影的是传统地方乡绅社会在新的集体制下秽土转生，用儒家文化作为标签去说就难让人理解其生命力所在。宗族作为反规制的任何势力中强有力的支撑物，这是古代统治者需要解决的问题，也是现代组织群众的一道门槛。上世纪九十年代的背景下，没有信息化建设的深入，对非重点地方掌控较之百年前并无翻天覆地式变化，这也就使得李有田家族仍然保持了莽村的实际控制。这种非制度为核心的组织方式蚕食个人生活之深，与当代资本的管理制度有异曲同工之妙/恶，都达到了各自时代自愿被剥削的巅峰。

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wakaoa 2023-02-19

其实绝大部分时候，这个时候就结束了

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炖鲜牲 2023-02-19

马克思的资本原始积累说得非常清楚了，自从资本主义来到这个世间，它的每一个毛孔都流淌着血与泪。

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唯爱黑子 2023-02-19

Up主说一个现实主义就弹幕在那儿笑，说现实哪有这样的人。我看着真对这样的人感到好笑。 Up主又说黄瑶，然后弹幕又开始阴阳怪气。看到这儿，我是笑不出了。马克思说过，“小农人数众多，他们的生活条件相同，但是彼此间并没有发生多种多样的关系。” 也就是小农哪怕人多，也并没有阶级意识，此刻正处于一种自在阶级。想要形成一个自为的阶级，不是在那儿阴阳怪气就能达成的，就能做到的。Social Class只有当它具有自我意识时才真正存在。而放在当时的语境，为什么觉得没有现实主义，为什么觉得up口中的黄瑶不存在？且不说从这类人的视野内不具有光明，不也恰好证明这类人连起码的自我意识都没有觉醒？那不成这类人就眼巴巴的期望着一个一个天降猛男来拯救你？

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Minami南修 2023-02-24

其实我认为安欣这个人物在观众心里难以获得像高启强那样的喜爱，最主要还是安欣这样的人物离观众太远了。安欣从精神上来说是理想型的，这种毫无破绽的理想型更多是展现出一种神格，而非人格。但如果仅仅是精神上与观众保持距离，也还有机会成为一种加分点赚得观众的喜爱，成为观众的榜样和目标，还存在一种可接近感，这种可接近感也体现在李响和陆寒这两个人物身上，而这两个人物依靠这种距离感和可接近感的平衡也获粉无数。但是相比这两个人物，安欣与观众之间还有一层身份距离，作为硬后台的主角，这种先天优势是绝大多数观众依靠自身条件无法企及的，因此这种生而不同的优越性使得安欣的神格压倒了人格。所以在更多人看来，安欣更像是一个天神，依靠自身的绝对地位和慈悲的心怀向企图用不法手段修建“巴别塔”的恶者降下天罚，尽管这个过程曲折，但这便是神的天职。而凡人只会敬神求神，却几乎不会爱神。我想编剧在设定安欣这个人物时肯定能意识到他与普通人之间的距离感，但是没有办法，从现实角度来说，必须得让安欣拥有常人难以企及的社会关系，这个剧本的逻辑才得以成立，这是目前现实的问题。而陆寒和李响，这两个人物更像是和安欣相呼应的对照，展现的便是如果安欣不是一个修成真身的神，只是一个精神上初具神格但依然凡体肉躯的修神者，那么剧情的走向最终只能是悲剧。

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忆冬恋夏 2023-02-27

看了这么多狂飙的解读，我想说up的解说才是真正电视剧想表达的。其实就和看小约翰可汗的视频一样，你以为他是在讲狠人、在讲小国，其实他讲的是时代。这部剧也是，你以为讲的是高启强和安欣，其实讲得还是那个混乱却狂飙的年代。

♥ 183

windy琉璃 2023-02-19

up讲的真好，就是有点慢和干，看得懂倒是无所谓了。我最遗憾的点和up一样，一是最后的自我革命本应漫长而痛苦，但却草草了事，不过不影响狂飙仍是精彩的；二是安欣太理想了，所有牺牲和奉献他都干了，就像是负罪前行的神明来洗刷人间错误，我也希望有一种机制和人民能自我纠错，不能老是依赖有伟大无私来改变包容一切，联想到本剧主旨“扫黑除恶常态化”，或许这是目前能给到的答案吧。

♥ 145 ↩ 2

做梦都在学习的井九 2023-02-19

大家有兴趣可以读一下《大国重工》是个工业文小说，浅浅的谈了一下当时的环境。

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过时Outstyle 2023-02-19

喜欢这种对改编自历史的影视剧，也喜欢这种对历史和对影视的深度解读[tv_微笑]

♥ 140 ↩ 9

克尔凯郭尔是花花公子 2023-02-24

有一点啊！咱们国家就是因为有众多的“安欣”才变得这么好的啊！为什么现在大家都觉得这种人是所谓的“神”是虚无缥缈的呢？？？这就是所谓，人类不感谢罗辑？还是只是各个时代需要不同性格的人群呢？那不就又是时代造英雄？这不又陷入历史循环了吗？

♥ 281 ↩ 22

账号已注销 2023-02-19

1:编剧塑造安欣人物性格是属于理想主义者的悲剧人物形象。2:类似高启强从小人物与时代命运相结合导致必然命运的文艺作品，古今中外贼多，例如茅盾长篇小说《子夜》，19世纪～20世纪西方小说，戏剧，诗歌，散文例如:《了不起的盖茨比》等，还有俄国现实主义苏俄文学也是如此。

♥ 103 ↩ 1

百合花园的守园人 2023-02-24

这部剧给我最印象深刻的一句话是高启强说的：“在京海，是没有人会和我高启强讲公平的。” 弱小的时候明明被打却被拘强大的时候别人也没能力和他说公平了[笑哭]

♥ 98 ↩ 3

机械与灵魂 2023-02-23

你们最大问题就是总是往“上”看，狂飙最好现实案例是墨西哥。一个真正意义上的民族建制国家下私有制权利演变过程。这种演变会因为国家建制方式和面临的实际外部剥削（比如漂亮国），发生一定走样。制度经济学科斯理论很明确的指出初始产权会决定最终资源分配结果，这个初始情况是由真实产权决定，现实中真实产权内部建制只是很少一部分，更重是实际产权制定者，这个制定者与内外无关。资本作为制定者是无国界的，且决不能将政权等同于政府，特别是代表资本的政权，对其而言建制性政府要极力避免。但凡有国家做建制改革西方总是各种阻挠，甚至内部自己阻挠原因就在这，某种意义而言资本政权的最大敌人就是“国家”。建制一旦完成，建制“贵族”必然产生，即使他们曾经是资本。这也引申出漂亮国现在的问题，反复的建制尝试，诞生了越来越多的“贵族”，以至于只能走上大家都是“贵族”（各种人权）的道路上。纵观历史，即使进入资本主义主导的时期，其历史也是资本反反复复被各时期建制摧毁，有的是自发的，有的是外部的。漂亮国这个奇葩才会诞生出来，一个真正意义资本国，但是谁又能经得住对资源直接控制的诱惑呢？

♥ 108 ↩ 2

糖瓷碗yys 2023-02-19

太牛了，能这么委婉的讲述出这段特殊的历史时期。特别是最后那段对比，写稿的一定是个冲浪高手，深谙互联网舆论场。[呲牙]

♥ 167 ↩ 1

话画车尼克 2023-02-19

至今仍然觉得名义最好，而且大概率后无来者！这是一部现象级电视剧，是编剧演员穷尽想象最高能碰触的顶点！以后这种类型的电视剧会多起来，但很难再碰触那么高的位置，无论是演员演技，编剧的编排，还有发人深思的金句真的可以一直延续下去，当然狂飙也好看，但不是一个层次

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【影视社会学】你没看懂的《狂飙》：黑手套、体制转轨与原始积累

合集 · 【硬核大学课】社会学与经济学 (82)

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