【硬核社会学】马克思会如何看待巴以问题？

合集 · 【硬核大学课】社会学与经济学 (82)

Description

二战强权政治所带来的悲剧让犹太人相信，只有成为一个同样强权的国家，才能避免自己身上发生的灾难——于是，选择“认贼作父”。然而，再造一个capi-nation-states并不能解决capi-nation-states制度本身带来的问题。而我们现在应该思考的是，当下巴勒斯坦民族主义的出现是否是犹太复国主义失败的镜像颠倒。这个体系是否仍然在复制他自己。

Comments

远-幻-员 2023-10-20

有时候不用复杂的语言也不行，原因在于世界对于mks的研究已经到了很深入的程度，但是全体国家对于mks的学习和教育又处在很低级的层次。我与我同学交流为什么经j危j是生产过剩而不是生产不足就解释了半个小时，要是每个单词都解释根本就没人看，交流成本巨大。

♥ 1239 ↩ 99

vv5v5 2023-10-20

让我想到了王骁的加沙之行，在墙下被一个当地人扒车窗讲这堵墙，讲巴勒斯坦人需要自己的声音。联系到视频中的，犹太复国主义与欧洲资本主义的霸权联盟，他在我的眼中不再是一个冒昧的闲人，而是一个绝望的理想主义者。

♥ 1026 ↩ 62

乐闲 2023-10-20

不如聊聊导师怎么看待与孔子对话[吃瓜][吃瓜][吃瓜]

♥ 679 ↩ 62

狸头瓜 2023-10-20

这是我近期看到的讲得最精彩也是最系统的对巴以冲突的分析了[抱拳]

♥ 597 ↩ 18

冰河里的鱼 2023-10-20

这个视频挺符合“学院派”这个名字的。

♥ 534 ↩ 24

拉伐罗 2023-10-20

马克思论犹太人[笑哭][笑哭][笑哭][笑哭] “犹太的世俗基础是什么呢?实际需要,自私自利。 “犹太人的世俗偶像是什么呢?做生意。他们的世俗上帝是什么呢?金钱。 “既然这样,那么从做生意和金钱中获得解放——因而也是从实际的、现实的犹太中获得解放——也就是现代的自我解放。 “可见,我们在犹太中看到了一般性的现代反社会的因素,而这种因素经由犹太人从最坏的方面积极参与的历史发展而达到了目前这样高的发展阶段;在这个阶段上它必然要瓦解。 “犹太人的解放,就其终极意义来说,就是人类从犹太中获得解放。 “犹太人实际上的政治权力和他的政治权利之间的矛盾也就是政治和金钱势力之间的矛盾。虽然在观念上,政治权力凌驾于金钱势力之上,其实前者却是后者的奴隶。 “犹太教的基础是什么呢?就是实际需要,利己主義。 “……实际需要、利己主義就是市民社会的原则;只要政治国家从市民社会内部彻底产生出来,这个原则就赤裸裸地显现出来。实际需要和自私自利的神就是钱。 “钱是以色列人的嫉妒之神;在他面前,一切神都要退位。钱蔑视人所崇拜的一切神并把一切神都变成商品。钱是一切事物的普遍价值,是一种独立的东西。因此他剥夺了整个世界——人类世界和自然界——本身的价值。 “犹太人的神成了世俗的神,世界的神。期票就是犹太人的真正的神。犹太人的神只是幻想的期票。 “在私有财产和钱的统治下形成的自然观,是对自然界的真正的蔑视和实际的贬低。在犹太人的宗教中,自然界虽然存在,但只是存在于想象中。 …… “抽象地存在于犹太教中的那种对于理论、艺术、历史的蔑视和对于作为自我目的的人的蔑视,是财迷的真正的自觉的看法和品行。就连宗教延续的关系、男女关系都成了做生意的对象!妇女也成了买卖的对象。 “犹太人的空想的民族是商人的民族,财迷的民族。”

♥ 334 ↩ 20

家禾天下 2023-10-21

我还是觉得up有很多地方讲的太过于意识形态讨论形而上了，从而出现了忽视现实巴以问题及将很多东西复杂化的问题，比如二战后可以说根本就不存在一种普遍性的、全球性的犹太世界共同体，更无从谈什么“进步”。你当然可以从很多抽象的诸如“符号化失语”、“意识形态建构维护”来讲这个事情，但本身应该是植根于现实而不是和现实出两条线甚至两条逻辑。不过总的而言，很多结论和倡议还是好的，结论不尽人意能理解，毕竟本身就很难有什么大师给出结果（能给出也不需要我们普通人来了）。另外就是以后建议修改视频发言措辞，尽量通俗化平直化——毕竟你是视频不是论文啊喂——先不说术语运用问题，光是很多提高门槛的词就很容易评论区引发误会劝退讨论，我想up看评论区就能明白。

♥ 261 ↩ 76

波尔科-罗索 2023-10-20

现实是不可名状的，直视现实者必然癫狂。小资的余裕才能“理性看待”，而真正的less than nothing只能燃烧自己。

♥ 212 ↩ 25

五十度硅 2023-10-20

让子弹飞里的两把枪很有意义，一把朝敌人一把朝自己。

♥ 190 ↩ 5

地球般的平庸 2023-10-20

我感觉以前做的这个视频还挺呼应结尾的[脱单doge]【从已知中解脱-哔哩哔哩】 https://b23.tv/ORryCIF

♥ 179 ↩ 5

雨夜中的绅士 2023-10-20

[笑哭]巴以不是什么意识形态之争吧，应该是殖民时代和帝国主义争霸的残留？

♥ 163 ↩ 12

CromwellDPhoenix 2023-10-21

你说的很有道理，我也认同当今的以新自由主义为核心的国际关系措施对于几乎很难实质性推进解决巴以问题。但是对于你的观点我想提出疑问。首先我很好奇时间与空间是否站在新方法这一边。正如你所说的，当今巴以问题的解决需要巴勒斯坦本土的mks 主义者，结合当地的情况来解决。但是本身巴以双方现在就是极右民族主义的沃土，能否孕育出这样的人才是要打一个大大的问号的。其次，基于当前该地区极其不容乐观的人道主义状况，我认为目前的当务之急仍然是和平或者将冲突控制在可控范围内。相当于你对于一个癌症晚期的病人要使用化疗续命，尽管化疗会给他带来极大的身体损害，但是为了让他活下去，这是当下紧急情况下的最优解。最后，你也提到了青年的力量，跨越时空的青年力量必然会形成推动历史的力量，但是如何该整合与团结青年力量，并将这股力量充分的用于进步事业，当下来看有限的时间内是极其困难的。也许是因为我暂时没有系统的读过mks 相关著作，但是即便是同民族内部，当下国内青年都因为巴以民族问题站队撕逼。所以我很想知道，在当今混乱的系统下，该如何有效地凝聚青年共识，并为进步力量服务？已经有很多人意识到了现在系统的局限性，但是问题在于缺乏一个切实且可见的纲领，而这短期内是很难实现的。那么我们面对的一个是有缺陷但是有运行经验的旧系统，一个是理想的，却缺乏落地可能性的新体系。我们应当是有机地结合两者，还是彻底摒弃旧系统。如果彻底摒弃旧系统，是否意味着是一种对现实的不作为，从而进一步阻碍了进步发展的可能？

♥ 157 ↩ 25

思诺的夏天 2023-10-20

所以，“只有解放全世界的无产阶级，才能解放自己”，这句话是符合逻辑的。

♥ 145 ↩ 23

一桶白花蛇草水 2023-10-20

为什么要把语言组织得这么复杂

♥ 143 ↩ 95

板栗香香糯糯 2023-10-21

之前跟马院博士想用马克思主义哲学谈论巴以冲突，但是他只告诉我这个我只是领土争端[笑哭]，希望up主坚持用马克思主义谈论现代阶级矛盾问题，传播发展中的马克思主义，而不是让它成为冰冷的文字躺在一本本教科书里，没人读懂它。

♥ 140 ↩ 14

三瑾重 2023-10-20

25:30到26:00没有画面也没有音频

♥ 132 ↩ 23

穿金猴皮鞋打菜坤篮球 2023-10-20

这期能出篇文章了，视频好多地方被夹了

♥ 124 ↩ 27

FunkySamurai 2023-10-20

上世纪强权既定下的国际与社会秩序能否满足落后第三世界国家发展的需要? 巴以冲突其实已经很明确这个问题的答案了。所以停止冲突，重新建立一个巴勒斯坦国，坐在谈判桌前带着第三世界与其他发展中国家构建一个以和平与发展为主旋律的世界格局很重要。但中国充满血泪的近现代史也说明了这唯一的和平解决方法没有可能，现实就是现实。

♥ 96 ↩ 8

世界线1丶048596 2023-10-20

我之前看一些20世纪晚期的马克思主义文章就有一种跟看up主这期视频一样的蛋疼感，或者说的文雅一点，清醒的无力。承认现有的马克思主义框架不足以解决现实的极端复杂的问题，还需要继续进步，但是缺乏成功实践的反馈，最后得出的结论就是马克思主义是否定的运动，“没有人知道马克思主义应该以何种方式实现，也许有人曾经知道，但是现在他们也不知道了”，然后就变成了一种理性的愤世嫉俗，对主流意识形态有振聋发聩的批判，但自己也拿不出令人信服的实际解决方案，最后只能说一些诸如前进的道路还有待探索的正确的废话。这种行为放到实际还挺搞笑的，批判别人对资本主义搞妥协，结果自己甚至连如何行动都说不出来，只能讲一些抽象的套话，岂不是对资本主义最大的妥协。

♥ 94 ↩ 48