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Description
当未来已经被取消,当变革似乎不再可能,历史的僵局是否真的有“替代物”?当改换天地的宏愿被迫解体之后,北极圈内的坚持是否还有可能?当未来不来——我们又如何“重返未来”?
Comments
感觉很像给玩手游的小孩子一点新的思路,不过正如视频里所说的,二游的社会主义仅仅只是在消费社会主义罢了,做成了一种景观,玩手游别太带入了剧情了,服务型游戏的文案只是为了调动你的情绪,而不是为了引导你做出什么思考。
♥ 3274 ↩ 67
把严肃的娱乐化,把整体的解构化,把崇高的普通化,以稀松平常的语气,破灭掉最重要的梦想与希望,让所有人都接受无力改变的现实。不坚定的那部分看着周围满不在乎的眼神和听着不屑和嘲弄的语气,他们自己心中的火也要灭掉了。 但是我要说的是,心永远不要死,火永远不能灭,他们其实怕的,所有的强大都是伪装而已,其实他们也心虚的很。
♥ 1521 ↩ 55
过完1.8之后觉得剧情很无聊,没有触及到莱亚什基的困境,甚至觉得从叶甫根尼的角度切入这个故事才更有合理。看完这一部分,才意识到维拉和北方哨歌同样值得挖掘。虽然游戏没有写到绝望处,但我可以自己想[doge]
♥ 1139 ↩ 8
学术带货 b站仅此一家[OK]
♥ 958 ↩ 28
真正的问题在于人的问题,要改变社会,就必须先改造人的思想与存在形式
♥ 913 ↩ 68
看了看封面,哦9,攻略吧;看了看Up,哦学院派,知识吧;准备滑走…… 等等?!谁发的9[哦呼]?!
♥ 832 ↩ 3
重返未来不敢做的,学院派做了 学院派想做的风格 1999做了 [打call][打call][打call]
♥ 1038 ↩ 10
近代很远,古代很近
♥ 1272 ↩ 14
玩亚布米什我就在想,资源枯竭后的未来怎么解决生产力的问题
♥ 759 ↩ 43
视频文案写的太好了,最近刚好看到意崇第二部分的最后几章
♥ 681 ↩ 24
说白了还是书读的太多,路走的太少,所有的细微变革,即使在最保守,最传统的中东政教合一中,也在悄然发生 只有你们才在不断的试图为我们构建一个完全停滞的未来和现在
♥ 506 ↩ 22
谁掌握现在谁就掌握过去,谁掌握过去 谁就掌握未来
♥ 385 ↩ 14
棒!!!
♥ 190 ↩ 2
1.和之前讨论枫丹剧情的视频类似,好一手精妙的春秋笔法。个人总是对游戏文本存在许多偏见的,毕竟是商业产品的副产物。但是,当艺术家们没有意识到自己在表达什么的时候,恰恰可能是创造出真正艺术的时刻。2.拿社会学理论来剖析游戏文本无疑是牛刀杀鸡,而在B站这个平台上面尝试输出这种质量的信息更是逆天而行。平台娱乐化的倾向和内容上严肃的底线,选材上的追求热门和表达上的保持疏离……种种视频本身的张力,恰好可以与视频本身宣扬的实践精神构成有趣的互文。真是有意思的文艺作品和文艺评论作品。
♥ 269 ↩ 10
你9的商单是会买的上次142d的精神分析也是[吃瓜]
♥ 212 ↩ 7
自然时间→流俗时间→权力时间。黑格尔通过把权力时间的架构从被基督教卡成飞矢不动的状态修复成了阿基里斯悖论的状态,让绝对者去扮演那只跑在扮演阿基里斯的上帝前面的乌龟,终于使得由未来向现时回溯的运动再次变得可能。奈何那些仗着此岸的庞大再生产循环的私有控制权而自以为代表了人类的货却满脑子想着当永恒不变的上帝,这能不停下才是怪事。 所以再重复一遍,上帝在大变[滑稽]
♥ 141 ↩ 19
实际上我以及我的很多朋友很长时间以来都是在消费一个符号化的马克思主义,以此满足自身的精神需求,本质上和那些捐款的中产者,那些放生求功德的人想要获得的没有区别,但只要我们一次次的扩大,让更多人理解,得到更多人的支持,总有一天符号性的马克思主义会变成真正的马克思主义,物质不灭,不过粉碎,粉碎都不怕,还有什么好怕的
♥ 161 ↩ 9
革命的主体从社会边缘人走入中心地位,之后呢?每一次革命之后这些边缘人都会建立新的门槛继续边缘化其他人,那么革命的意义在哪,总不能要求每个普通人频繁的去革命吧,人一生就是为了折腾自己或折腾他人?
♥ 232 ↩ 71
这个标题,有点危险啊,我晚上还来得及看吗[笑哭]
♥ 360 ↩ 12