【硬核社会学】前后三十年，中国叙事和道路选择的矛盾

合集 · 【硬核大学课】社会学与经济学 (82)

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在无数可能的社会路径和意识形态的选择面前，我们始终无法知道和坚定自己要走哪一条道路。也许在各个阵营和意识形态中逢场作戏、迎来送往可以为我们谋取最大的利益。政策和意识形态的模糊空间只有在高速增长期才能暂时维持。当繁花落尽，我们仍然要选择爱什么样的人、走什么样的路。

Comments

时光卟暖琉璃凉 2024-01-29

列车轰鸣向前的时候可以不讨论它是内燃机车还是电力机车；但列车迟滞下来的时候，大家就想弄清楚它到底是什么动力的，怎么去修复它的动力。

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托遗响于悲风w 2024-01-27

商业化逻辑拍摄的革命电影也是现代中国矛盾性深刻显露的地方

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甜豆充 2024-01-27

如果真的想去读懂这片土地70年的发展、抉择和转变，去西部吧，不是旅游而是生活个三四年，你就知道当下意识的洪流是多么复杂甚至无奈。如果只有东部，如果都跟上海差不多，我们也许就没有这么多烦恼，甚至这种迷茫也只是短暂的，可我们还有那么大片的西部，70年的狂飙突进，多少人是被强行拽进了现代。这片土地只有极少数地区和人口经历过所谓布尔乔亚甚至只是表象的时期，以至于大部分人面对新的意识根本不知道如何应对。现在的迷茫不但不稀奇，相反是我们本就要经历的，不得不承认我们是被现代化的。当理想撞上现实，总得有一段眼冒金星的时候。还是去西部看看吧，那里才是我们的本来应当所处的面貌，否则当下在书斋里思考的一切，不足以理解这种矛盾。

♥ 2677 ↩ 115

叫我小祢就好 2024-01-27

越是不能谈前三，越是搞不懂前三。还有就是，上海这座城市确实充满矛盾。

♥ 1818 ↩ 29

山南的风波恶 2024-01-27

这个观点和程巍《中产阶级的孩子们》中对嬉皮士运动的阐述有着异曲同工之妙。这本书觉得嬉皮士运动是美国资产阶级内部一种仪式性的革命，通过这种游戏般的反抗、无害的表演，布尔乔亚的孩子们向下舍弃了父辈们对无产阶级背负的原罪，向上摒弃了父辈们倾慕的贵族文化，从文化和社会意识方面，真正的做到了资产阶级的全面掌权。与之相比，被嬉皮士们所模仿的人道洪流，却反而像UP主说的那样，没有创造出可以彻底战胜布尔乔亚的文化，而在摔落之后被布尔乔亚彻底翻盘。美国资产阶级对东大无产阶级的模仿，反而完成了本阶级的净化，这种历史的吊诡是非常有趣的。

♥ 1523 ↩ 34

timejim 2024-01-27

那句“既不是卫道士，也不是鼓吹者”非常准确[妙啊]

♥ 912 ↩ 7

托遗响于悲风w 2024-01-27

深有同感。《繁花》呈现出的意识形态矛盾的确如此，一方面是自由主义景观，一方面却又是所谓的“主旋律”。与之相类似的之前也想过几个，比如“勤俭节约”是美德，这是前三十年遗留下来的意识形态，但是市场经济又要刺激消费，于是两种矛盾的意识形态共存于当下的神州大地[委屈]

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Chad差不多 2024-01-27

王家卫在最后其实给出了自己的意见，他让宝总拿到土地是为了脱离土地被资产化，是为了种花，为了人民能继续生产。但时代的现实让这个结局理想到虚幻甚至讽刺

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XioKin 2024-01-27

想到了阿尔都塞的一句话：马克思主义既不是一种历史宗教，也不是一种进化主义或者经济主义。这些经验提醒我们，意识形态领域是阶级斗争的战场之一。并且在某些情况下还有可能成为战略要地，阶级之间斗争的命运就在这里上演。

♥ 997 ↩ 15

账号已注销 2024-01-27

回顾我所走过的路，从小学到研究所的生活，不能说不幸福。但相比站在无产阶级劳动人民之中，大家一起改造整个社会，用双手建立一个没有人压迫人、人剥削人、美好而富有的新世界，原来那种幸福观是多么狭隘啊。有的人改造世界的目的只是为了自己，但这种建筑在大多数人痛苦之上的幸福，终究会被历史所消灭，新社会把自私的鬼变成人，旧社会把禽兽变成贵族。一一一寒春

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寒柰风零 2024-01-27

联想到最近看过的一张梗图：穿越者：“这就是新中国成立前的社会么？” 路过的长征战士：（疑惑然后转为开心笑脸）每一代的人，都生活在所处时代的迷茫里，谁也不知道什么才是具体的。只有站在现在回看过去，才会根据已确定的当下，驱散过去的迷茫，给过去一个确定。可能对身处在现在的人来说，唯有死亡在前方等待，才是唯一可以肯定的。其余一切都是不确定。

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狂飙1号639 2024-01-27

CCI ——消费者信心指数 ICI ——投资者信心指数

♥ 559 ↩ 3

on_the_horizon 2024-01-27

我的父母经历过那个时代，我反而觉得从实践层面来说他们反而不如当代青年人迷茫，在那个遍地是黄金的时代只有浮躁。在经济上行的时代，普通人不在乎这个时代走向哪里，只知道致富的道路多样，手上的活忙着，敢爱敢恨，活在当下，无暇反思。而在当代这个存量时代，反而更多了迷茫。

♥ 777 ↩ 48

小度熊 2024-01-27

刚刚看了海哥讲盐铁会议，现在又看学院派讲繁花，我隐隐约约觉得两者很像。刚刚经历过汉武帝时代的人们不知道未来要走什么样的路刚刚经历过前三十年的人们也不知道未来要走什么样的路我们人类就在这一代又一代的迷茫中不断求索着 BV1Xe411E7v5

♥ 534 ↩ 22

命莲船 2024-01-29

地主家夫人的小脚，为什么能在农妇健全的双足前彰显优越？当然不是因为缠足真的有什么美学优势。这本质上是经济地位的优势在以各种文化规训的形式表现出来。反过来说，遵循这种文化规训，即是彰显自己属于更高的社会阶层，哪怕规训给自己带来的只有繁琐与痛苦。这也就是为什么人总是不自觉地向往“腔调”。

♥ 401 ↩ 6

bili大橙子bili 2024-01-28

作为一个年龄偏大的80后，我亲身经历了春风之后的全部变化，从父辈和爷爷奶奶辈口述的故事中，我也自诩比当代年轻人听到过更加详实的近代历史描述。活了半辈子，我的感受是我从一个精神富足但物质贫乏的时代逐渐转移到了一个物质丰富但精神极度贫困的时代。还记得那句两手抓两手都要硬，现在应该也没人再提了，不晓得学生们在学校还学不学这个。我相信价值有一天会回归的，因为时至今日，依然有大量在破站读马列毛的年轻人，如此，便是希望吧，如教员所说，你们是七八点钟的太阳。

♥ 895 ↩ 121

SCVDSA 2024-01-27

说白了，看你站在那个阶级上，抛去阶级总想左右逢源的中间派必然第一个倒下的，只能说←很多时候很幼稚，→很会解构洗脑，但现实总会教会你应该跟谁走

♥ 462 ↩ 24

寒烟吹雪花 2024-01-28

其实评论区下的状况恰好是对UP所谈的一代人的意识形态迷茫的一种体现

♥ 313 ↩ 14

奇想妙动汇集地 2024-01-28

这种和稀泥、搅混水般的观点是既得利益者愿意传播和接受的，有助于模糊街机立场、矛盾根本不可调的意识，还能转移矛盾矛盾焦点，造成思维混乱

♥ 487 ↩ 41