马克思不是唯物主义 吗？论马哲学及其原著

马克思和恩格斯认为包括费尔巴哈的唯物主义在内的“旧”唯物主义（尤其是毕希纳，福格特、摩菜肖特的“庸俗”唯物主义）的主要缺点是：(1)这种唯物主义“主要是机械的”唯物主义，它没有考虑到化学和生物学（现时还应加上物质电理论)的最新发展；(2)旧唯物主义是非历史的非辩证的（是反辩证法意义上的形而上学的)，它没有彻底而全面地遵循发展观；(3)旧唯物主义者抽象地了解“人的本质”，而不是把它了解为（一定的具体历史条件下的)“一切社会关系”的“总和”，所以他们只是“解释”世界，但是问题在于“改变”世界，也就是说他们不了解“革掵实践活动”的意义。 ——列宁《卡尔·马克思》

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实践“唯物主义”抹杀了实践作为人类产物的阶级性，从而实质上复活了康德主义的不可知论，可不可以这么理解？

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我们必须坚决而肯定地说，马克思主义哲学就是唯物主义！

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果然啊，一个物质第一性能炸出一堆牛鬼蛇神。都在打这马克思主义的旗号来反对物质第一性，去维护自己所谓的实践本体论，实际上，依然在重复着100多年前的马赫主义者的言语，仍然在坚持着贝克来的那一套存在即使被感知。拜托你们这些反对者弄一些新的语言出来吧，不要再重复100多年前的马赫主义者的语言了。

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各位，我推荐你们去学习列宁选集，在现在思想混乱，内部不统一的情况下，列宁时期的斗争策略依然适用于现在，有问题私信问我 "谈到和机会主义做斗争的时候，决不应当忘记整个现代机会主义在各个方面所表现出来的特征:模棱两可，含糊不清，不可捉摸。机会主义者按其本性来说，总是回避明确地肯定地提出问题，企图找出一种合力，在两种相互排斥的观点之间像游蛇一样回旋，力图既'同意'这一观点，又同'意'另一观点，把自己的不同意见归结为小小的修正、怀疑、善良天真的愿望等等"——列宁《进一步，退两步》 马克思指出，能使人类摆脱现在所受的灾难的，并不是个别高尚人物善意的尝试，而是组只起来的wcjj所进行的街机斗争。——列宁《弗里德里希·恩格斯》 马克思主义在理论上的胜利逼着他的敌人伪装成马克思主义者，历史的辩证法就是如此。 ——列宁《马克思学说的历史命运》 凡是稍微了解我国运动的实际情况的人，就不得不看到，随着马克思主义的广泛传播，理论水平有了某种程度的降低。有不少理论修养很差，甚至毫无理论修养的人，由于看到运动有实际意义和实际成效，而加入了运动。由此可见，《工人事业》杂志得意洋洋的提出马克思的一句名言——“一步实际运动比一打纲领更重要”是多么不合时宜。在理论混乱的时代来重复这句话，就同在人家送葬时高喊“恭喜恭喜!”一样——列宁《怎么办》 在列宁主义的旗帜下继续前进!

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恩格斯《反杜林论》：“世界的真正的统一性在于它的物质性，而这种物质性不是由魔术师的三两句话所证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的。” 恩格斯捍卫了唯物主义的基本原则，驳斥了唯心主义

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马克思指出，能使人类摆脱现在所受的灾难的，并不是个别高尚人物善意的尝试，而是组只起来的wcjj所进行的街机斗争。——列宁《弗里德里希·恩格斯》

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是不是唯物主义呢，直接看马克思本人的说法

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各种自然科学家们通过不断的实验，反复证明着物质第一性这个客观真理，然而西马却要否定这个真理，在西马面前科学成了“不科学”，于是西马又说物质第一性是“拜物教”，可是反而是例如贝克莱以及其他宗教人士，支持意识第一性而反对物质第一性，可是西马却不愿承认这一点，于是他们绕来绕去，始终不与哲学的基本问题即究竟是物质第一性还是意识第一性正面接触

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实践第一性就是变相的贝壳来主义。

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马克思主义，就是斗争的哲学；正是因为马克思主义本身的正确，才逼得他的敌人以马克思主义的面貌进行活动。只有用马克思主义不断的同敌人战斗，才能使马克思主义被更多人所接受，才能使为wcjj事业奉献、工作的人团结在正确的道路上！

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“人最宝贵的是生命，它给予我们只有一次。人的一生应当这样度过：当回首往事时，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞愧。这样，在临终之际，他能够说：‘我的整个生命和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为解放全人类而斗争。’”——保尔·柯察金《钢铁是怎样炼成的》

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╭──────────────────────────╮ 支持对一切西方马克思主义者的批判， 支持对他们丑恶行径做出的回击！支持 真正的无产阶级学说的斗争！ ╰──────────────────────────╯

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马克思的学说在今天的遭遇，正如历史上被压迫阶级在解放斗争中的感冒思想家和领袖的学说常有的遭遇一样。当伟大的感冒家在世时，压迫阶级总是不断迫害他们，以最恶毒的敌意、最疯狂的仇恨、最放肆的造谣和诽谤对待他们的学说。在他们逝世以后，便试图把他们变为无害的神像，可以说是把他们偶像化，赋予他们的名字某种荣誉，以便“安慰”和愚弄被压迫阶级，同时却阉割感冒学说的内容，磨去它的感冒锋芒，把它庸俗化。现在资铲街机和工人运动中的机会主义者在对马克思主义作这种“加工”的事情上正一致起来。他们忘记、抹杀和歪曲这个学说的感冒方面，感冒灵魂。他们把资铲街机可以接受或者觉得资铲街机可以接受的东西放在第一位来加以颂扬。现在，一切社会沙文主义者都成了“马克思主义者”——列宁《郭嘉与感冒》

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1. 报告人是否承认马克思主义哲学是辩证唯物主义？ 如果不承认，那么他为什么一次也不去分析恩格斯关于这一点的无数言论？ 如果承认，那为什么马赫主义者把他们对辩证唯物主义的“修正”叫做“马克思主义哲学”？ 2. 报告人是否承认：恩格斯把哲学体系基本上分为唯物主义和唯心主义，把近代哲学中的休谟路线看做是介于两者之间、动摇于两者之间的中间派，称这条路线为“不可知论”并说康德主义是不可知论的变种？ 3. 报告人是否承认辩证唯物主义的认识论的基础是承认外部世界及其在人脑中的反映？ 4. 报告人是否承认恩格斯关于“自在之物”转化为“为我之物”的论断是正确的？ 5. 报告人是否承认恩格斯的“世界的真正的统一性在于它的物质性”这个论断是正确的？ 6. 报告人是否承认恩格斯的“没有运动的物质和没有物质的运动一样，是不可想象的”这个论断是正确的？ 7. 报告人是否承认因果性、必然性、规律性、现实世界的规律在人脑中的反映？或者恩格斯这样说是不正确的？ 8. 报告人是否知道，马赫曾经表示他赞同内在论学派的首领舒佩的观点，甚至还把自己的最后一本主要哲学著作献给舒佩？马赫这样地附和僧侣主义的拥护者、哲学上的反动分子舒佩的露骨的唯心主义哲学，报告人然后解释？ 9. 报告人的昨天的同志(根据《论丛》)、孟什维克尤什凯维奇今天（跟着拉赫美托夫）宣称波格丹诺夫是唯心主义者，报告人为什么对这件“怪事”避而不谈？报告人是否知道彼得楚尔特在最近的一本著作中把马赫许多门徒列入唯心主义者？ 10. 报告人是否确认这样的事实:马赫主义与布尔什维克主义毫无共同之处；列宁不止一次地反对过马赫主义；孟什维克尤什凯维奇和瓦连挺诺夫都是“纯粹的”经验批判主义者? ————列宁《向报告人提十个问题》

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劳动不是一切财富的源泉。自然界同劳动一样也是使用价值（而物质财富就是由使用价值构成的!）的源泉，劳动本身不过是一种自然力即人的劳动力的表现。——马克思《哥达纲领批判》 不承认人的生产实践只是一种自然力，非要强行割裂人的实践与自然界的小鬼请自己看吧。

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马克思主义在理论上的胜利逼着他的敌人伪装成马克思主义者，历史的辩证法就是如此。 ——列宁《马克思学说的历史命运》 教科书断章取义这一块，后面是列宁原话

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mks和egs几十次地把自己的哲学观点叫做辩证唯物主义。然而所有这些因敌视辩证唯物主义而联合起来的人（尽管zz观点截然不同）在哲学上又自命为马克思主义者 -- 列宁

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马克思《德意志意识形态》：“统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。这就是说 ，一个阶级是社会上占统治地位的物质力量，同时也是社会上占统治地位的精神力量。支配着生产资料的阶级，同时也支配着精神生产的资料，因此，那些没有精神生产资料的人的思想，一般地是受统治阶级支配的。占统治地位的思想不过是占统治地位的物质关系在观念上的表现，不过是以思想的形式表现出来的占统治地位的物质关系；”

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