“取其精华去其糟粕”—辩证唯物主义批判【理论斗争】

今宵是飘逸的利己者 2025-09-14

“取其精华去其糟粕”本身就是僵化而违背辩证法的。这句话无视了某些物质所具有的同一性，强行要求人们不管对待什么事物都要去“取其精华”。既无视了有时候糟粕本就与所谓的精华绑定，来的时候必然一起来（比如资产阶级法权），又无视了进行取其精华去其糟粕所需要的成本，以及对象是否值得的问题，颇有要求化学家从有害的医疗废弃物中提取营养元素的架势。最终使这句本就是几千年前的具有局限性的古话成为了保护修正主义者的烟雾弹。

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决死绝命-清算 2025-09-14

“世界的真正的统一性在于它的物质性，而这种物质性不是由魔术师的三两句话所证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的。” —《反杜林论》西修的信徒们求求你们看看导师吧[笑哭]

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冯有万 2025-09-14

黑格尔的辩证法是颠倒的，是为他的唯心主义服务的，必然是无法真正运用在社会自然中的，只有在唯物主义的立场基础之上才能真正的运用好辩证法更好的服务于实践社会生产

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断了的弦er 2025-09-14

两个互相矛盾方面的共存、斗争以及融合成一个新范畴，就是辩证运动。谁要给自己提出消除坏的方面的问题，就是立即切断了辩证运动 ——《哲学的贫困》

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SilentiumAnima 2025-09-14

支持对这种庸俗的“辩证法”的批判。马克思主义的辩证法的核心即：客观实在的事物通过其内部的矛盾的驱动下进行运动，并通过“扬弃”进行“发展”；秀正主义的先生们不理解这一点，他们自以为高明地歪曲“扬弃”是对这些事物的所有的、一切的、彻底的否定，而看不到辩证法的扬弃其实是对旧有的事物的主要矛盾、“立场原则”或者说决定这一旧的事物的根本性质的东西的否定与抛弃；再者他们不能真正理解“发展”的根本含义，将事物之间具有普遍联系的这一概念混淆，割裂事物之间存在的联系，而看不到新的事物的诞生与发展是承接了旧的事物的内容的（而这种内容应当是符合新的事物的存在和运动的要求才能被继承和转化）。而这一“发展”与他们形而上学的观念不同，这种新的事物与旧的事物不是一个体系的，或者说决定他们的根本性质的东西是不同的，而我们对于旧有的与错误的事物的体系批判正在于此，通过否定其fd的根本，继承其形式内容、发展出进步的、新的东西；此外，形而上学的观点看待问题也正是看不到这一切，将一定的客观条件下的某一体系中特殊的事物给“普遍化”，将他们当做一种“放诸四海皆准”的事物，认为它们可以在不加限制的条件、不用否定发展地、不用考虑其只有在特殊的历史条件下才能存在而可以“随意挪用”，这正是他们不理解辩证法的体现。

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飞来矢 2025-09-14

我觉得还得补充。虽然学习了黑格尔的部分内容。而且也的确否定了费尔巴哈的某些“结论”。但是，黑格尔对社会本身的分析也是存在问题的（因为他没有基于唯物主义来分析）。因此，UP说“重新解释”“重新运用”被拯救的新的辩证法，我认为这一点是很重要的一个关键所在。他意味着从此辩证唯物主义就独立的发展了，发展出了新的更加先进的结论。（特别是对于社会问题）

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S-羽毛笔- 2025-09-14

如果一个人有一点对的地方，那么我们往往能在马列主义里找到它，而且表述起来更好；一个人不好的地方，也往往可以在马列主义里找到批判。那么为什么要搞机械的、折衷主义的“取其精华去其糟粕”而不是直接用马列主义这个有力的理论武器呢？一个东西往往是在一个体系里的，任何想要单独拿出来并认为他还可以起到非常好的积极作用，那就是胡诌

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