炮打西马/西修：简单批判葛兰西在科社上的修正理论

对于Gm任务不是采取建设队伍的态度以及保持相当的斗争性的原则，而是采取什么争取“文化霸权”的斗争。 对于“文化霸权”的斗争采取那种根据“人道主义原则”作为这一斗争的原则基础。 在墨索里尼统治的国家这么搞，不就是相当于投降吗？说葛兰西是同志，这不是很幽默吗？

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这视频就像:

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支持，现在有很多稀修分子还在传播错误观点，必须给予狠狠的斗争与批判

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未知全貌不予置评，我先得抽时间亲自读一读《狱中札记》[思考]

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依旧《怎么办》《国革》《反杜林论》《家私国》炸鱼局

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一觉醒来发现斗争越来越激烈了，某些葛氏袖珍派别的人恶俗手段都用上了，我看还是要持续揭露斗争啊[汤圆]

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[喜极而泣]先是阿尔杜塞，然后是卢卡奇，现在是葛兰西，每次批倒一条区西秀总要再抬另一条区出来

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支持[脱单doge]

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无产阶级如果不先夺取征权，不取得征织统治，不创造无产阶级专政的一切基础条件，就不能实现文化领导权。但在这之前，文化事业也应当成为一部统一的、伟大的、由整个无产阶级革命机器所开动的“齿轮和螺丝钉”

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说的真不错[支持]自觉性和自发性分解的特别好，学习到了，要是当时看《怎么办？》的时候能看到这样的视频会是个很好的补充[支持]

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只有把实践哲学理解为一种完整的和独创的哲学，它开创了历史和世界思想发展史的新阶段，它超越了（超越的同时汲取富有生命力的因素）唯物主义和唯心主义这些旧社会的传统表达方式，才能充分地、从根本上认识辩证法的作用和意义。——葛兰西 可是根本不存在独立于唯物和唯心之外的第三道路的哲学，哲学要么是唯心要么是唯物

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所谓西方的“市民社会”和东方的“市民社会”没有什么根本上的不同，不存在说西方的“市民社会”存在长久，比较坚固所以要在“文化霸权”领域与之展开争夺和“阵地战”，而东方的“市民社会”基础比较薄弱所以革命能成功，文化霸权理论是要无产阶级在资本主义经济为主导的环境下与那些资产阶级的理论做斗争，但是这要斗争多久呢？整个社会的经济基础不发生改变，再怎么在文化上赢得斗争也不能使得革命真实地胜利，是这个道理吗？这是我自己看完这个视频之后的自己的理解

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支持炮打西修[打call]

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笔杆子和枪杆子是统一的啊。[笑哭]

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高产量这一块，三连支持路台同志[打call][打call][打call]

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我并不全面了解葛兰西，也不了解你们的论战 我只就葛兰西否认马克思“从来不曾把他自己的概念称作是唯物主义的”这个历史事实表达一下自己的观点： 1.葛兰西对唯物主义的看法和现代正常人完全不一样，葛兰西对唯物主义这个词的理解大概接近于形而上学。 2.在葛兰西眼中，唯物主义里包含唯心主义理论，例如：葛兰西以为黑格尔是唯物主义，甚至说过“普遍流行的宗教是非常的唯物主义的”。本质上他是受意大利唯心主义哲学者克罗齐的影响颇深。 3.葛兰西没看懂《德意志意识形态》，至少他写作《狱中札记》的时候是绝对没看懂的。1929年3月25日，葛兰西在给姐姐塔吉亚娜的信中明确写道：我想要最近出版的法文版：马克思的《哲学著作集》之后1931年6月29日，葛兰西再次写信给塔吉亚娜："我收到了3卷马克思的《哲学著作集》，译文糟糕透顶。首先他读的是法文版，然后他自己承认了法文版糟糕透顶，最后葛兰西在自己的著作中没提到过《德意志意识形态》这本书，所以他完全不知道马克思主义中的辩证唯物主义和唯物史观是很合理的推断。 4.实践哲学的概念从何而来，用"实践哲学"而非"马克思主义哲学"来指称马克思的思想，完全是葛兰西对马克思思想的独特理解——即他认为实践、文化、主观维度才是在历史中起决定性作用。 最后，就葛兰西否认马克思出于唯物主义观点写作这一点来看，葛兰西是有严重且愚蠢的误解的。

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如果你试图和支持葛兰西的西修讲道理…… 那你收获的只有饭冬派的恶意…… 但如果你带着“干掉几个修整主义者，我这辈子值了的想法。” 那wcjj感冒思想的影响力就会扩大……

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墨索尼尼翻动老吃家喜欢葛兰西，班级本能貂蝉在一起

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